Dn̄ica infra octa. Epiphanie

quomodo cuſtodiui vobis diligenter. Hec ē voluntas dei beneplacēs. de qua Dauid. Bn̄placitum eſt dn̄o ſuꝑ timentes eum psͣ. cxlvij. quoniam timor cuſtodit virum. Dicito qūo muliertimeret adulterari cogitando ꝙ vir eius reſpiciteam per feneſtram. ſic nihil poſſumus facere inhoc mundo quin totum videat deus ꝑ feneſtraꝫſue ſcientie. Ideo timere debemus ad inſtar mulieris que nō audet loqui cum amaſio ſuo reſpiciente viro. Quia timor dn̄i expellit peccatum. ⁊ qͥſine timore eſt non poterit iuſtificari. Ecc̄i j. EtEccc̄i. .xxvij. Si nō in timore dn̄i tenueris te inſtanter ſubuertetur domꝰ tua. Tertio vult a nobis deus ſaluationem celeſtialem. poſt cōuerſionem penitentialem ⁊ durationē virtualem vultde nobis deus ſaluationē celeſtialē. Ratio. quiaquelibet perſona prudēs ⁊ diſcreta vult ducereopus ſuum ad finem ꝓpter quem fit illud opusalias eſſet defectus vel potentie vel ſapientie vl̓iuſticie. Modo videamus ꝓpter quem finem fecit nos deus. nō vt habitemus in hoc mundo finaliter. quoniā mundus iſte nō eſt niſi via quamintramus per portā natiuitatis ⁊ eximus ꝑ portaꝫ mortis. verbi gratia. vbi ſunt illi qͥ erant: modo ſunt tot anni. nec fecit nos deus iſto fine vt cōgregemus pecunias nec redditꝰ ⁊cͣ. quia omniaſunt dimittenda in morte. quia tam reges. domini. qͣꝫ etiā pape ⁊ p̄lati dimittent ſuas dignitateſ⁊cͣ. Nec fecit nos deus vt demus nos delectationibus carnalibus ⁊cͣ. ad inſtar animaliū brutoꝝque etiam habent illas delectatiōes. ſed fec̄ nosdeus iſto fine vt habeamus vitam eternam. AdRhoma. vj. Finem vero vitam eternam ſupplehabere. Si ergo quelibet perſona vult ꝙ opusſuum veniat ad finem. multo magis deus Ideovult deus de nobis ſaluationem celeſtialem queeſt finis noſter. Autoritas. Luc̄. xix. Venit filiꝰhominis querere ⁊ ſaluum facere quod perieratSubditur. Non eſt volūtas ante patrem veſtꝝqui in celis eſt vt pereat vnus de puſillis iſtis.Matth̓. xviij. Queſtio diceret aliquis ſi voluntas dei eſt vt om̄es ſaluent̉. quare tot damnant̉cum ſua voluntas eſt omnipotens. Quare ergodamnant̉ tot infideles. iudei. agareni. ⁊ tot mali chriſtiani ſi deus vult vt om̄es habeant ſaluationem celeſtialem. quare ergo tot vadūt ad dānationem. Reſponſio ꝙ voluntas dei eſt vt omnes ſaluentur ſed tu nō vis ſaluari. ſed dices. volo ſaluari. Reſponſio verum eſt verbo. ſed nonfacto. Vnde qui dicit ſe velle ire ad nuſciam verbo ⁊ recipit facto viam verſus maguntiam. mētitur. Idem ſuꝑbus dicit verbo. ꝙ vult ſaluari ⁊ire ad paradiſum. ſed facto recipit viam inferniIdem dicatur de quolibet peccato. Unde nō eſtvoluntas. ſed velleitas. vt dicit ſanctus Tho. inhis qui volunt per viam peccatorum ire ad paradiſum. patet ergo ꝙ tu n̄ vis ſaluari volūtate

ꝓprie dicta dum intendis in peccatis permanere. ¶ Nota de rege ſimilitudineꝫ qui vult ꝙ omnes de ciuitate habeant bonum ⁊ viuant. ſi dicatur. ergo quare ſuſpenditis illuꝫ. Reſponſio. qꝛfecit contra ordinationē meam. Ego ordinaui ꝓpter bonum ipſorum ne furētur aliquid. ſed iſtefecit oppoſitum. ergo ⁊cͣ. Idem de alijs peccatisIdem de deo qui vult ꝙ om̄es habeant bonumſaluationis celeſtis. Ideo ordinauit ꝙ omnes īfideles veniant ad fidem ⁊ baptiſentur ⁊ ip̄i nolunt obedire. ideo damnantur. quia deꝰ nō vultcogere liberum arbitrium. Ideo de chriſtianisordinauit decē precepta ⁊cͣ. ⁊ nolunt facere Idēde religioſis ⁊ clericis ordinauit vt viuant honeſte ⁊cͣ. ⁊ nolunt. Sicut enim bonus dn̄s ⁊ iuſtusvult ꝙ om̄es ſibi ſubditi habeant bonum. ẜuando ſuas ordinationes. Ita ⁊ deus. quia iſta ē deivoluntas perfecta. De qua dicit apl̓us. Qui cepit in bonis opꝰ bonū ꝑficiet vſqꝫ in diē ieſu xp̄i.ad Phil̓. j.Dominica infra octauasEph̓ie. Sermo ſecundusEformamini innouitate ſenſus veſtri ⁊cͣ. ad Rho.xij. ⁊ in epiſtola dn̄ice currētꝭ. Prodeclaratione ⁊cͣ. Sciendum ꝙ int̓oēs creaturas qͣs deꝰ fecit ſingulariter quid fec̄in homine. Quoniaꝫ alie creature aūt ſunt pureſpūales vt angeli. aut pure corporales vt iumēta. ſed homo habet vtrūqꝫ. habet em̄ animā ſpiritualem per quam ꝑticipat cum angelis. corpꝰcum animalibus. deus fecit vt doctor qui fac̄ aliquem librum. ⁊ poſt in fine libri totum epilogatin vno capitulo. Ita fecit deus qui fecit vnū magnum librum .ſ. iſtum mundū. in quo qui vult legere poteſt ibi legere dei potentiā in creatione.dei ſapientiam in ornatione. dei miſericordiā inconſeruatione. Fecit om̄es creaturas corporaleſ⁊ ſpirituales. ⁊ vltimo hominē qui ꝑticipat cumomnibus creaturis tam ſpiritualibus. qͣꝫ corporalibus cuꝫ lapidibus in eſſe. cum plantis in eſſe⁊ viuere. cum iumentis in eſſe ⁊ viuere ⁊ ſentirecum angelis in eſſe ⁊ viuere ⁊ ſentire ⁊ intelligere. Illud videtur dicere ſcriptura ſacra Gen̄. ij.Formauit deus hominem de limo terre qͣꝫtū adcorpus. Et factus eſt homo in animam viuentē.Ex hoc ſequitur cōtradictio in homine. quia homo eſt ex duabus naturis contrarijs. ſcꝫ corporali ⁊ ſpirituali. Corpus naturaliter vult deſcendere ad delectationes ⁊cͣ. Anima autē vult aſcēdere per contemplationem ⁊cͣ. Ecce contradictōAutoritas. Ad Gal̓. v. Caro concupiſcit aduerſus ſpiritum. ⁊ ſpiritus aduerſus carnem. Angelo nihil contradicit. nec iumentis ſed homini. qͥaquando vult facere aliquod bonum. ſtatim ſeqͥtur contradictio. hoc bellum portamus nobiſcū