Dn̄ica infra octa. Epiphanie

biuia nō oportet reſpicere niſi ꝑ quam chriſtꝰ ductor vadit ¶ Primū biuiū eſt ad ſiniſtrā ſuꝑbie⁊ vanitatis. Ad dextram māſuetudinis ⁊ humilitatis. ⁊ ꝑ iſtam iuit chriſtus. Ideo dicit ip̄e Diſcite a me. qꝛ mitis ſum ⁊ hūilis corde ⁊cͣ. Mat.xj. ¶ Secūdū eſt auaricia ⁊ cupiditas. ⁊ miſericordia ⁊ liberalitas. per primum vadūt ad infernum auari vſurarij raptores fures ⁊cͣ. Reſpiceꝑ quā viam iuit chriſtus ductor qͥ dicit Luc̄. vj.Eſtote miſericordes ſicut pater veſter miſericorſeſt. ¶ Tertiū eſt luxurie ⁊ carnalitatis ꝑ quā vadunt luxurioſi ad infernum. ⁊ mūdicie ⁊ puritatis. ꝑ quā iuit chriſtꝰ. Ideo dicit ſacra ſcripturaHec eſt voluntas dei ſanctificatio veſtra. vt abſtineatis vos a fornicatione. ⁊ ſciat vnuſquiſqꝫvas ſuū poſſidere in ſanctificatione .j. ad Theẜ.iiij. ¶ Quartū eſt inuidie ⁊ malignitatis. ⁊ amoris ⁊ charitatis ꝑ quam iuit chriſtus. de qͣ Ioh̓.Apocal̓. j. Dilexit nos ⁊ lauit nos a peccatis noſtris in ſanguine ſuo. ¶ Quintū eſt gule ⁊ voracitatis ꝑ quod vadunt guloſi. Et aliud eſt abſtinentie ⁊ parcitatis. ꝑ quod iuit chriſtꝰ. Ideo dicit ipſemet Luc̄. xxj. Attendite ne grauent̉ corda veſtra crapula ⁊ ebrietate. ⁊ ſic de alijs. Und̓poſſumus dicere xp̄o illud Geneẜ. xxxiij. Precedat dn̄s meus ⁊ ego paulatim ſequar. De iſtolumine dixit ille ſanctus ſenex Simeon. vider̄toculi mei ſalutare tuum. Lumen ad reuelationēgentium. Luc̄. ij. De iſto dicit thema. Ambulabunt gentes in lumine tuo. ¶ Quartū lumen eſtde gratia diuinali. Unde ſunt multi qui habenttria predicta lumina tn̄ nō vadūt ad paradiſumquia nō habuerunt iſtud quartū lumen ꝓpter eorum malam vitam ⁊ defectū. de qͥbus dic̄ Iob.xxiiij. Ipſi rebelles fuerunt lumini .ſ. diuine gratie. Ideo neceſſarium eſt iſtud lumē de gratia diuinali. ſcꝫ gratia gratum faciēs. que ē quoddamlumen a deo infuſum in anima. Cuiꝰ effectꝰ ſuntilluminare intellectum de credendis. Inclinarevoluntatem in fiendis. ⁊ inflammare effectum indeſiderandis. De iſto lumine Eſa. x. Surge illuminare hieruſalem. in perſona chriſtiana tropologice. Quia venit lumen tuum ⁊ gloria dn̄i ſuꝑte orta eſt. quia ecce tenebre operient terram. ſuper te autem orietur dn̄s ſupple per lumen gratieEx his ſequit̉ ꝙ deus reputat nos ꝑſonas nobiles. ⁊ vult ꝙ cum quattuor luminibus. id eſt. qͣttuor cereis accenſis vadamus ad paradiſuꝫ. Cūnos ſimus vermes putridi ⁊ tn̄ vult ꝙ honorabiliter vadamus ad paradiſum. Ideo dicit themaAmbulabūt gentes. ſcilicet ad paradiſum in lumine tuo ⁊cͣ.¶ Dn̄ica infra octa. Eph̓ie. Sermo pͥmꝰ.Oluntas dei pona beneplacens ⁊ ꝑfecta. ad Rhom̄.xij. ⁊ ī epiſtola Iuxta motiuū thema-

tis in ſermone volo vobis declarare breuiter.quid vult deus a nobis. quia hoc eſt nobis multum neceſſariū ad ſciendum pro habendo hic diuinam gratiam ⁊ in futuro gloriā dei Sed primoſalutetur virgo Maria. Voluntas dei bona ⁊cͣPro huiꝰ verbi declaratione ⁊ materie p̄dicādeintroductione. ſciendum ꝙ inter om̄ia nob̓ multum neceſſaria ad gubernationem vite eſt ſcirequid vult deus de nobis Ratio. quia nullus ſeruus poteſt bene ſeruire dn̄o ſuo niſi ſciat eiꝰ voluntatem que ſunt que ſibi placēt. ⁊ que illa queſibi diſplicēt. alias credens ſibi ſeruire bene male ſeruiret. Sic nos om̄es chriſtiani ſumus ſeruitores Chriſti. in domū cuius intramus ad ſeruiendū ſibi in baptiſmo in quo ꝓmittittur nobisvita eterna ſiue ſalarium vite eterne. Quādo ſacerdos querit quid petis ⁊cͣ. Reſpondet vitameternam. ergo abrenuncia ſathane ⁊ pompis eiꝰReſpondet abrenuncio. Ideo oportet nos ſcirequid vult deus de nobis de quolibet ſtatu. quidvult a religioſis a clericis quid a dn̄is quid a prelatis quid a diuitibus quid a pauꝑibus quid aſanis quid ab infirmis vt quilibet ſe gubernet iuxta voluntatem dei. ꝓpter hoc Dauid orādo dicebat ⁊ querebat a deo vt ſibi oſtenderet qͥd volebat ab eo. di. Domine ad te cōfugi doce me facere voluntatem tuam. quia deus meꝰ es tu. psͣ.cxlij. ¶ Nota domine ad te cōfugi. ſcꝫ ad ſeruiēdum. Id̓o doce me facere voluntatem tuaꝫ quenon poteſt ſciri niſi ab eo reueletur. Quis enimhominū poteſt ſcire conſiliū dn̄i. aut quis poterit cogitare quid velit deus. Sapien̄. ix. arguendo a minori. ſcꝫ ſi volūtas hominis nō pōt ſciriniſi reueletur ab homine. quomodo ſcietur volūtas dei niſi ab ipſo reuelet̉. Ideo modo in nouoteſtamento reuelauit nobis clare quid vult a nobis. ꝓpter hoc deuote dixit apoſtolus in themate. Volūtas dei bona beneplacēs ⁊ perfecta. vbioſtēdit apoſtolus ꝙ deus vult a nobis tria principaliter ad que omīa ſunt reducibilia. vult eniꝫa nobis. Primo conuerſionem penitētialē. ideodicit volūtas dei bona. Secūdo durationem virtualē. ideo dicit. volūtas dei beneplacens. Tertio ſaluationē celeſtialem. ideo dicit. volūtas d̓iꝑfecta. ¶ Dico primo ꝙ deus vult a nobis conuerſionem penitētialem. quia om̄es ſumus peccatores nec aliquis poteſt ſe de peccatis excuſare. j. Ioh̓ .j. Si dixerimus. quia peccatum nō habemus. ipſi nos ſeducimus ⁊ veritas in nobisnō eſt. Ideo vult deus de peccatoribus conuerſionem penitentialemⁱ. quia peccando quilibetvertit dorſum deo ⁊ faciē ad bona huius mundiverbi gratia. ſuꝑbus vertit dorſum deo ⁊ facieꝫad honores dignitates officia ⁊cͣ. Idem de alijspeccatis auaricie luxurie ⁊cͣ. vult ergo deꝰ vt peccator conuertat ſe ſcꝫ vt vertat dorſum bonis hꝰmundi honoribus dignitatibus ⁊cͣ. ⁊ conuertat