In Epiphania dn̄i

Rocidētes adorauerunt eū Matth̓. ij. Feſtū hodiernū vulgariter dicit̉ Epiphania velapparitio qd̓ idem eſt. Quia ꝑtus virginis qui fuerat abſconditꝰ ⁊ ſecretus hodie fuit gentibus manifeſtatꝰ. Id̓o eccleſiaſtici dicūt⁊ vocāt hoc feſtū epiphania ab ep̄i qd̓ eſt ſupra⁊ phanos quod ē apparitio. quia ſtella deſuꝑ gētibus apparuit. Vt ergo deꝰ velit nobis dare ſentimentū dulcedinis huiꝰ feſti in noſtris anīabusſalutemꝰ virginē Mariā ⁊cͣ. ꝓcidētes adorauerunt eum. Verbū ꝓpoſitum declarat nobis breuiter magnā ⁊ ꝑfectam reuerentiā quam tres reges oriētis fecerunt hodie dn̄o ieſu xp̄o ꝓcidentes ⁊cͣ. Non ſolū diſcooperuerunt capita nec fuerunt contenti flectere genua brachia ⁊ manus.īmo totum corpus flexerūt. et ꝓcidētes adorauerunt eum. Modo ad dandū nobis rationemhuiꝰ adorationis. quia ratio dat ſcientiā ⁊ autoritas cōfirmat credentiā. Inuenio in ſacra ſcpͥtura ꝙ ad verā deuotam ⁊ ꝑfectā adorationem requirunt̉ duo .ſ. reuerencialis affectus mētis interius. ⁊ humilis geſtus corꝑis exteriꝰ. De primoqn̄ homo cogitat infinitatem dei incōprehenſibilitatem maieſtatem ⁊ potentiā eius tranſcendentem venit timor reuerencialis interiꝰ in anima ⁊ex hoc ſequit̉ humilitas exterius in corpore. ſcꝫiungendo manus. flectendo genua vel ꝓſternendo ſe adorando deum. In his em̄ duobꝰ cōſiſtitadoratio diuinal̓. Pro intellectu huiꝰ rōnis ſciendum ꝙ deus creauit hominē in eſſe ſubſtantiali aliter qͣꝫ alie creature ſunt create. Quia hō ē cōpoſitꝰ de ſubſtātia ſpūali quātū ad animā ⁊ materiali qͣꝫtuꝫ ad corpus. Nō ſic de angelis qui ſolum ſunt ſubſtantie ſpūales. Nec de animalibuſque ſunt ſubſtātie materiales. ꝓpt̓ quod homoeſt ſimilis angelis ⁊ aīalibus. quia habet vtrūqꝫIdeo deus de vtroqꝫ vult adorari. ſcꝫ de animacogitādo maieſtatē dei ⁊cͣ. ⁊ de corꝑe ꝑ geſtꝰ humiles. ſicut dn̄s qui agrū vineā laboratori ꝓ certo cenſu quo ad vſum cōceſſit qui de vtroqꝫ vulthabere cenſum. aliter recipiat ſibi totū cōmiſſuꝫ.Ita deus de nobis qui dedit nobis vineā .ſ. animam. inebriauit cor in amore dei ⁊ agrū corporisvt faciat fructū penitētie ⁊ miſericordie. Id̓o devtroqꝫ vult habere cenſū deuote adoratiōis. deangelis nō vult niſi adorationē ſpūalē .ſ. motusreuerentiales mētis. de animalibꝰ ſolum vult geſtus corꝑis reuerenciales ſicut fecerūt bos ⁊ aſinus qn̄ adorauerūt chriſtū in p̄ſepio qm̄ ſolū flexerunt genuā ſed interiꝰ nihil cogitabāt. Sꝫ denobis vult deus totū .ſ. motus reuerēciales mētis ⁊ geſtꝰ corꝑales. Autoritas xp̄i di. Uenit hora ⁊ nūc ē quādo veri adoratores adorabunt patrem in ſpirttu ⁊ veritate. Nam pater tales querit qui adorēt eum. Spiritus ē deus ⁊ eos qͥ ado

rant eū in ſpiritu ⁊ veritate oportet adorare. Iohan. iiij. Nota venit hora .ſ. temꝑis legis gratieQuādo veri adoratores adorabunt patrē in ſpiritu qͣꝫtum ad animā. ⁊ veritate qͣꝫtū ad corpus.Quia tunc eſt ꝟitas quādo corpus cōformat̉ ⁊correſpondet menti. Et aſſignat rationē di. Spiritus eſt deus ⁊ ideo oportet ipſum adorare ī ſpiritn ⁊ ꝟitate. Dic miraculū quod legit̉ Ioh̓. ix.de ceco a natiuitate illumīato a chriſto. cui dixitchriſtus. Tu credis in filiuꝫ dei. Reſpondit ille⁊ dixit. Quis eſt dn̄e vt credam in eum. Reſpōdit ei ieſus. ⁊ vidiſti eum ⁊ loquit̉ tecū ipſe ē. Atille ait. Credo dn̄e ⁊ ꝓcidens adorauit eum. Ecce motus reuerentialis intus in anima ⁊ geſtuscorꝑalis exterius. quia ꝓcidens adorauit eum.Ita fecerunt iſti ſancti tres reges qn̄ viderūt eūſcꝫ infantem ieſum. ſubito in animabus ipſorumintrauit motus timoris reuerētialis ex preſentiamaieſtatis diuine. Ideo corꝑe ꝓcidentes adorauerunt eum. De his tribus regibꝰ declarabo qͣttuor puncta.¶ Primū qūo ſe parauerunt diligēter¶ Scd̓m qūo ambulauerūt fortiter¶ Tertio qūo queſierūt firmiter¶ Quartū qūo ad orauerūt reuerēterEt de quarto puncto loquit̉ thema ꝓcidentesadorauerunt eum. ¶ Primus punctꝰ eſt ad declarandum qūo iſti tres ſancti reges ſe parauer̄tapte. Pro quo ſciēdū ꝙ exquo deꝰ ꝓmiſit abrae⁊ ſanctis patriarchis ꝙ mitteret filiū ſuuꝫ in hūcmundū naſciturū de muliere virgine verū deū ⁊verū hominem. De hoc deꝰ dedit ꝓphetias claras ⁊ ſigna nō ſolū iudeis in iudea ſed etiā in diuerſis mūdi ꝑtibus in ſignū ꝙ nō ſolum veniretad ſaluandū iudeos vt ipſi falſe credūt. ſed etiaꝫomēs ſibi credentes ⁊ obediētes. Singulariterdedit ꝓphetias in ꝑtibus oriētalibus vbi erantmagni philoſophi ⁊ ſapientes ꝑ ꝓphetam Balaam di. videbo euꝫ licet nō modo. intuebor illūſed nō ꝓpe. Oriet̉ ſtella ex iacob ⁊ conſurget ꝟga de iſrael ⁊ ꝑcutiet duces moab. Nume. xxiiij.¶ Nota videbo eum .ſ. chriſtū quem vidit nō ꝑſe ſed ꝑ ſuos ſucceſſores. intuebor illū ſed nō prope. Quia ẜm textum biblie a balaā vſqꝫ ad xp̄mcomputant̉ mille ⁊ qͥngenti anni. Sꝫ iſti tres reges erant de ſuo genere ⁊ dedit ſignū dicēs Orietur ſtella ex iacob. id eſt de terra ꝓmiſſiōis ⁊ cōſurget virga de iſrael .i. rex meſſias ſaluator. Etꝑcutiet duces Moab qui interp̄tat̉ ex patre Etſignificat diabolū qui eſt pater peccatorū quibꝰdicit chriſtus vos ex patre diabolo eſtis. Iohā.viij. Duces moab. id eſt. diaboli ſeu luciferi. Etſunt ſeptem principes qui ſunt capitanei ſeptempeccatorū capitalium. ¶ Primus dux ⁊ capitaneus ſuperbie dicit̉ leuiathan. Iob. xlj. Ipſe eſtrex ſuꝑ om̄es filios ſuꝑbie. ¶ Secundus dux ⁊capitaneus auaricie dicit̉ mammon. de quo di-