Dominica quarta Aduentus

via ē carrucarū ⁊ curruū ſiue via ampla ꝑ quaꝫvadunt animalia. ſed ſemita eſt methodꝰ qͣ iturexpedicius ⁊ citius. Sic etiā ſpiritualiter via domini cōmunis ⁊ generalis ꝑ quā chriſtꝰ venit adnos ꝑ gratiam ⁊ nos vadimꝰ ad eum ꝑ gloriamē cōis obſeruātia. x. preceptoꝝ neceſſaria ad ſalutem. Per iſtā poſſunt trāſire nō ſolū hoīes ſcientifici ſed etiā beſtie. id ē. ignorātes ꝑſone. Semite ſunt obſeruantie ⁊ ꝑfectiones euāgelioruꝫ adquas homo nō tenet̉ niſi ꝑ votuꝫ ſe obligaueritad eas voluntarie. ꝟbi gra. nō aſſumere nomendei inuanum nec enormiter iurare iſta ē via communis. qꝛ om̄es tenemur ad hoc. nec ꝓ toto mūdo ſaluando debet homo falſe iurare. Sꝫ deumlaudare orare officiando celebrādo predicādo.⁊cͣ. totū hoc ē ſemita. quia nō om̄es tenent̉ ad hͦſed ſolum illi qui ſe obligarunt ad hͦ ꝑ votū. Itēabſtinere ab om̄i oꝑe ſeruili in diebꝰ feſtiuis audire miſſam ⁊ ẜmonē in via generalis. quia omnes tenent̉ ad hoc ſed qualibet die audire officiūdiuinum .ſ. miſſam ⁊ ẜmonē ſemita ē que citiusducit ad terminum ꝑadiſi. Itē honorare parentes via eſt generalis quia quilibet tenet̉ ad hͦ. ſꝫreciꝑe patrē ſanctum ſpiritualē ⁊ obligare ſe illiad obediendum ꝓpter deū ſemita ē. Itē nō recipere vindictā de iniurijs via ē general̓. ſed loquicum ipſis ⁊ ſalutare ⁊ bn̄facere eis ē ſemita. Itēnō facere luxuriā via general̓ ē. ſed viuere caſte⁊ nolle nubere ꝓpter deū ſemita eſt. Itē nō furari aliqͦ mō via ē cōis ſed om̄ia dimitte ꝓpter deū⁊ nō habere ꝓprium ſemita eſt. Itē nō diffamare aliquē eſt via generalis. ſed ꝓpter deum ẜuare ſilentium ſemita ē. Itē cōfiteri ⁊ cōicare ſemelin anno eſt via generalis ſꝫ ſepe ē ſemita ⁊cͣ. Ptꝫergo differentia inter ſemitā ⁊ viā ſpiritualiter.Id̓o Dauid. Uias tuas dn̄e demōſtra mihi ⁊ ſemitas tuas edoce me. psͣ. xxiiij. Ptꝫ gͦ cū dicit̉.parate viā dn̄i. ⁊ loquēs de ſemitis nō dicit parate ſed rectas facite ſemitas eiꝰ. Ratio quia qͥ ſeruat dei precepta ad ſaluationē neceſſaria cōmuniter occaſionem vane glorie nō habet. ſꝫ illi quinō ſolum ẜuāt precepta dei ſꝫ etiā cōſilia euāgelica occaſionē habēt vane glorie dicēdo intra ſe.O dicet̉ mō ꝙ ego ſuꝫ vna ꝑſona ſancta. ꝓpterhoc dicit rectas facite ſemitas eiꝰ. via ergo dn̄i ēparanda ꝑ penitentionalē correctionē. Semiteautē ſunt rectificāde ꝑ celeſtē intentionē. ¶ Secūda om̄is vallis implebit̉. Iā ſcitis ꝙ ſi in viaꝑ quā rex debet trāſire ſunt alique foſſe implēt̉Sic ſpiritualiter fundum ſiue valles ſignāt ꝑſonas luxurioſas. Ratio qꝛ ſicut ad valles deſcendunt aque ⁊ īmūdicie. ſic ad ꝑſonas luxurioſasque nō curāt de ſuꝑnis delectationibꝰ. ſed de infimis deſcendunt aque corruptionum ⁊ īmundiciarum ⁊ pollutionum ⁊ abominationum. ideo īplende interiꝰ in aīa ſunt timoroſis cogitatiōibꝰ⁊ exteriꝰ oꝑoſis occupationibꝰ ⁊ oꝑbꝰ ſanctis.

Quia nulla res facit ꝑſonam ita luxurioſam ſic̄ocioſitas. quia corpus noſtrum eſt de terra. ⁊ iōſicut terra īculta facit herbas malas ſpinas ⁊ tribulos in quibus abſconduntur beſtie venenoſeIta de terra noſtri corꝑis inculta ⁊ ocioſa q̄ germinat ſpinas temptationū ⁊ malarum cogitationum. Ideo dicit Hiero. Semꝑ aliquid boni facito vt te diabolus inueniat occupatum. Iō ſūtin mundo tot mali religioſi clerici moniales ⁊ laici. quia nō habēt laborare habēt ſuos redditꝰ etſtant ocioſi viſitātes mulieres monaſteria monialium ⁊cͣ. Ideo facto officio diuino homo debetſe occupare ſtudēdo legēdo vel ſcribēdo ⁊ hmōiPropt̓ hoc beatꝰ Bern̄. ordinauit vt ſui monachi qui nō habēt ſtudere irent ad laborē vſqꝫ adprandium. Itē quare ſunt tot mali milites ciues⁊ ſcutiferi. qꝛ nō habēt laborare ſtāt ocioſi in platea iudicādo tranſeuntes. Ecce qͥd faciunt tempore pacis. quia tꝑe guerrarū ſatis ſunt occupati. Item de laboratoribus in diebus feſtiuis qn̄debēt ſe occupare in bonis oꝑbus. audire miſſam. ſermonē. ⁊ ſanctificare dn̄icā. ipſi vadūt adlupanar. vel ad ludū vel ad taberna. Secus ī diebus ferialibus. quia ſunt occupati in negocijstemporalibus. Idem de mulieribus ocioſis qm̄mulier ocioſa eſt luxurioſa. O dicunt ipſe. egoportaui tantū de dote ſiue bonaꝫ dotē viro meocerte nō intrabo coquinā. Sed qn̄ ſentit tranſeūtes percurrere. ſtatim eſt in feneſtra. Bona multer ſemper eſt occupata in aliquo bono opere Legitur de Iulio ceſare ꝙ habebat pl̓es filias ⁊ omnibus dedit officium ſuum. ſcꝫ filare. nere. texerede ſerico. ⁊cͣ. ne eſſent ocioſe. Ideo īquit Dauidin perſona chriſti. Conuertet̉ populus meus h̓.ſcꝫ in hoc mundo. qui non conuertet̉ hic. ille nūqͣꝫ conuertet̉ in alio mūdo. īmo dicit ſanctꝰ Thomas ꝙ perſona que moritur in peccato luxurieſemper habet deſiderium ad illud peccatum. ſedquando non poteſt ipſum opere perficere augmentatur ſibi dolor. Ideo dicit. conuertet̉ populus meus hic. Domine quomodo? reſpondetdies pleni inueniuntur in eis. Psͣ. lxxij. Notadies pleni inueniuntur in eis. ſcilicet bonis factis ⁊ honeſtis operibus. Iſto modo om̄is vallis implebitur. Tertio om̄is mons ⁊ collis humiliabitur. In via regia non ſolum valles implentur. ſed etiam altitudines humiliabuntur. Sicſpiritualiter in via regis chriſti omnis mons humiliabitur. Nota duas conditiones perſonaruꝫſuperbarum. Quidam ſuperbiunt de bonis ſpiritualibus. quia magiſter in theologia vl̓ doctorfamoſus vel ex deuotione tales ſunt montes alti. Alij ſuperbiunt de bonis temporalibus de dignitate prelatione officio genere vel diuitijs. Hiſunt colles. oportꝫ vt hūilient̉. Rō qꝛ chriſtꝰ nōqͥeſcit in mōtibus nec in collibus. ⁊cͣ. Auto. Ecce iſte venit ſaliēs in montibus ⁊ tranſiliens col-