Dominica tertia Aduentus

diſ. xxv. q. j. arti. ij. vbi dicit in pͥncipio corporisarticuli. ꝙ articuli fidei diſtinguunt̉ dupliciter.Uno modo qͣꝫtū ad ipſa credibilia ⁊ ſic ſunt. xiii.Alio modo qͣꝫtum ad ipſos qui articulos diſtinxerunt. ⁊ ſic ſunt. xij. ẜm numerū. xij. apoſtoloꝝArticulus aūt eſt indiuiſibilis veritas de deo artans nos ad credēdū vt dicit Richardus. Sedquare dicit̉ .xij. milia. Ratio quia numerꝰ millenarius eſt numerus ꝑfectus ⁊ ſigͣt ꝑfectionem fidei chriſtiane. Sed quare articuli dicuntur ſtadia. ¶ Nota ꝙ ſtadiū dicit̉ tantū ſpaciū qͣꝫtumille gygas vocatus hercules poterat trāſire vnoanhelitu. Et dicic̄ ꝙ ibat currēdo ſine miſſiōe anhelitus qͣꝫtum eſſent duo iactus baliſte. Sic nosdicēdo Credo. in quolibet articulo debemꝰ facere ſtadiū cōtemplationis. ¶ Scd̓a conditio arūdinis eſt cannutorū vacuitas. Secus de cannamellis quia cannuti ſunt pleni. Idem de arundine fidei cuiꝰ articuli debēt eſſe vacui ab argumētis ⁊ rōnibus. Amb̓. Tolle argumēta vbi fidesquerit̉. Dicit ſcūs Tho. j. ꝑte. q. j. arti. viij. vbiquerit. vtrū ſacra doctrina .i. theologia ſit argumentatiua. in ſolutione ad pͥmuꝫ argumentū reſpōdēdo ad verbū beati Amb̓. allegatū. ꝙ argumenta rōnis humane nō habent locū ad ꝓbādūea que fidei ſunt. Addit tamen ꝙ ex articulis fidei hec doctrina ad alia argumētat̉ Et ibi ſuprain ſolutione ad ſcd̓m dicit idem ſcūs Tho. ꝙ argumentari ex autoritate eſt maxime ꝓpriū huiꝰdoctrine eo ꝙ pͥncipia huiꝰ doctrine ꝑ reuelationem habent̉ ⁊ hec pͥncipia ſunt articuli fidei. Etſic oportet ꝙ credat̉ autoritati eorū quibꝰ reuelatio facta eſt. Nec hoc derogat dignitati huiusdoctrine. Nam licet locus ab autoritate qui fundat̉ ſuꝑ rōne humana ſit infirmiſſimus locus vtetiā inquit Boetiꝰ. Locus tn̄ ab autori. que fundat̉ ſuꝑ reuelatione diuina eſt efficaciſſimꝰ. Hecſanctus Tho. vbi ſupra. Dicit etiā idem ſanctꝰTho. vbi ſupra in corꝑe articuli. ꝙ ſicut alie ſciētie nō argumētant̉ ad ſua pͥncipia ꝓbanda. ſꝫ expͥncipijs argumentant̉ ad oſtendendū alia in ipſis ſcientijs. Ita hec doctrina nō argumentaturad ſua princ ip̄ia ꝓbanda que ſunt articuli fidei.Sꝫ ex his ꝓcedit ad alid̓ oſtēdēdū. ſicut apoſtolus. j. ad Coꝝ. xv. ex reſurrectōe chriſti argumētatur ad reſurrectionē cōem ꝓbandam. Articuli igitur fidei debent eſſe vacui ab argumentis etrationibus. teſte Amb̓. in lib̓. de ſacramētis quidicit vt p̄dictū eſt. Tolle argumenta vbi fides q̄ritur. ſed crede ſimpliciter ea q̄ ſunt fidei. eo modo quo ſupra tactū eſt. Nō debes dicere ego credo iſtum articulum tali argumento vel tali ratione. ſed dices quia chriſtus ⁊ apoſtoli hoc predicauerunt ⁊ dixerunt. Argumenta ⁊ rōnes boneſunt ad cōfortandum intelligentiam ſed non adfundandum credentiam. Augꝰ. ⁊ alij ſancti doctores habebant rōnes ⁊ argumenta ſolū ad cō-

fortandum intelligentiam. ſed non ad fundandum credentiam. īmo ſi tunc fuiſſet dictum Auguſtino quare vos creditis trinitatem. Non reſpondiſſet. ego credo tali argumento vel ratiōe.ſed reſpondiſſet credo. quia xp̄us hoc dixit p̄dicauit ⁊ reuelauit. Ideo dicit apoſtolꝰ. Fides veſtra nō ſit in ſapientia hominū. ſcꝫ argumentis ⁊rationibus. ſed in virtute dei. j. ad Coꝝ. ij. Dearundine fidei loquēs Dauid eccl̓ie dicebat. Increpa feras arundinis congregatio thaurorumin vaccis populorum vt excludant eos qui probati ſunt argento. Psͣ. lxvij. Nota increpa feras arundinis. Fere arundinis ſunt naturalesrationes philoſophie vel rationes humanales.que fiunt pro vel contra. Dicit ergo propheta.Increpa feras arūdinis. verbi gratia. Si occurrat imaginatiōi tue qūo eſt poſſibile ꝙ in hoſtiaſit chriſtus ⁊cͣ. Et quando frāgitur hoſtia ꝙ nōfrangatur chriſtus ⁊cͣ. Increpa feras ⁊cͣ. Sicutbona mulier malam increpat mulierem ipſamvolentem inclinare ad peccatum nec ponit ſe inrationibus cum ea vel argumētis dicendo quomodo fieret quia ꝑdita eſſem. ſed increpat et viriliter eam expellit. Sic etiam increpandi ⁊ expellendi ſunt lenōes inferni quādo loquunt̉ imaginationi quomodo ⁊cͣ. ¶ Si queratur. qui ſuntilli qui maxime habent illas feras. Reſponſio. illi ſupple qui ſunt in vaccis populorum. vacce populorum ſunt eccleſie chriſtianorum que nutriūtvitulos. id eſt. chriſtianos in vita fidei vberibuscollationis ſacramentorum ⁊ predicationis euāgeliorum. Et veniunt thauri. id eſt. philoſophiqui cornibus logice ⁊ philoſophie nituntur probare fidem. volentes ſuſtinere regulas philoſophie et logice. propter quod cadūt in errores cōtra fidem. ¶ Nota contra illos qui nimis ſe dātlogice et philoſophię. ⁊ dimittunt ſacram theologiam. Ideo auiſando apoſtolus dicit. Uidete fratres ne qͥs vos decipiat per philoſophiam⁊ inanem fallaciam .i. logicam ẜm traditionē hominū ẜm elemēta mūdi. ⁊ nō ẜm xp̄m. ad Col̓. ijNota vt excludant eos .ſ. xp̄ianos a vera credētia fidei. Qui probati ſunt argēto .ſ. fide clariſſima a xp̄o ⁊ apl̓is p̄dicata ⁊ publicata. ¶ Tertiacōditio arundinis eſt foliorū venuſtas quam hꝫSecus de iunco qui eſt ſine folijs. ſed arūdo eſtfolijs ornata. Sic arūdo fidei debet ornari folijsbonorū operū. Qm̄ fides ſine oꝑbus mortua ē.Iac̄. ij. Dic qūo xp̄s in cruce dicit. Sitio. Currens aūt vnꝰ ex eis acceptā ſpongiā impleuit aceto ⁊ impoſuit arundini ⁊ dabat ei bibere Mat.xxvij. Sꝫ ille potꝰ nō placuit xp̄o. qꝛ arūdo nonerat ornata folijs ſꝫ ſicca erat. Tal̓ ē fides maloꝝxp̄ianoꝝ qͥ hn̄t arūdinē fidei. ẜ nō ē ornata folijsbonorū operū nec bone vite. cū ſpōgia exuta qꝛſine charitate cū acēto malicie pctōꝝ His rōnibꝰtribꝰ patꝫ quare fides catholica dicitur arundo