SermoV L4

porcus. deus eſt charitatiuus. impius eſt plenꝰmalitia. deus ſeruat pondus ⁊ menſuram in ſuis factis. et impius comedit ⁊ bibit ſine menſura. deus eſt benignus ⁊ patiens. ⁊ impiꝰ impatiens iniquus ⁊ vindicatiuus. deꝰ eſt diligens inſuis oꝑbus. ⁊ impius ocioſus ⁊ negligens. Ecce qūo deus dicit̉ longe nō ꝑ diſtantiā localem.ſed ꝑ differentiā formalem. quia ꝑ diſtantiam localem ꝓpe eſt. quia deus in om̄ibꝰ rebus ē. quiavbicūqꝫ aliquid oꝑat̉ ibi eſt. ſed deꝰ vbiqꝫ oꝑat̉ẜm illud Eſa. xxvj. Om̄ia oꝑa noſtra oꝑatꝰ esin nobis dn̄e. gͦ deus eſt in omībꝰ rebꝰ. De hͦ vide ſcm̄ Thomā .j. ꝑte. q. viij. arti. j. Item deꝰ eſtvbiqꝫ vbi ſupra. ar. ij. ẜm illd̓ Hiere. xxiij. Celū⁊ terram ego impleo. Ideo dicit ꝓpe es tu dn̄e.ſcꝫ ꝑ diſtantiam localem ⁊ om̄es vie tue veritasIn oppoſitum quia illud quod eſt ꝓpe alicui nōindiget vijs ad illud. Quare ergo dicit ⁊ omnesvie tue veritas. Reſponſio ad habendum deūꝓpe ꝑ eſſentiam p̄ſentiam ⁊ potentiam nō eſt neceſſaria via aliqua. qꝛ ſemꝑ eſt p̄ſens. ſed ad habendum deū ꝑ gratiam ſunt nob̓ neceſſarie multe vie ¶ Prima ē cordis cōtritio qn̄ religioſꝰ conteritur dicendo. O miſer. ego ſum religioſus ⁊cͣ.ꝑ iſtā viam deus venit ad eū ꝑ gratiā licet eēt iāpſens ꝑ eſſentiam p̄ſentiā ⁊ potentiā. ¶ Secunda via eſt oris confeſſio. qm̄ ſi in contritiōe capiendo cōtritionem generaliter inqͣꝫtum extenditſe ad attritionē que eſt diſplicentia de peccatis īformis. nō habuiſti gr̄am. habebis in confeſſiōevel ecōuerſo niſi ſis terribilis ⁊ obſtinatꝰ in mente. ¶ Tertia via eſt deuota oratio. cogitando ꝙvides deū contra te iratū. hoc modo fecit ille publicanus. qui orādo dixit. deus ꝓpitiꝰ eſto mihipeccatori. ⁊ habuit dei gratiā. de quo dicit xp̄usDeſcendit hic iuſtificatus in domū ſuam. Luc̄.xviij. ¶ Quarta via eſt euangelicalis p̄dicatioad quā multi veniunt peccatores. ſed totū ē. virtus dei qn̄ deuote p̄dicat̉ ⁊ audit̉ attente. ꝙ frāgitur cor ⁊ cōterit̉ ⁊cͣ. ⁊ ſic habet̉ gr̄a. ¶ Quītavia eſt elemoſyna ꝓpter deū recta intentione facta ⁊ data. que eſt tāte virtutis ꝙ ſicut elemoſyna tranſit de manu tua in manū pauꝑis. ita gr̄adei tranſit in te ¶ Sexta via ē iniuriarū remiſſioqn̄ ſit ꝓpter deum ne ipſe faciat vindictā de te.Septima via ē audire miſſam deuote. ideo recipit̉ aqua benedicta in ingreſſu eccl̓ie. ⁊ homoſignat ſe ad claudendū intellectū ⁊ cor ne homocogitet ⁊ os ne homo loquat̉ de mūdanis. ꝑ hācviam venit deus ꝑ gratiam vt oſtēdit chriſtꝰ indie veneris ſancta qn̄ dixit miſſam in pontificalibus cū caſula rubea ſuo ſanguine rubricata. mitra fuit corona ſpinarū. Sandalia in manibus ⁊pedibus claui. diaconus ⁊ ſubdiaconꝰ fuerūt latrones. Acoliti virgo maria ⁊ ioh̓es euangeliſtaIn qua miſſa chriſtus cantauit ſepties. ꝓpter hͦep̄i in miſſa ſolēni cantant ſepties. In qua miſſa

multi obtinuerūt gr̄am qm̄ vt dicit beatus Lucas. Om̄is turba eorū qui ſimul aderant ad ſpectaculum illud ⁊ videbant que fiebant ꝑcutientes pectora ſua reuertebant̉. Luc̄. xxiij. Nota ꝑcutiebant pectora ſua ex cōtritione ⁊ flebant forte dicētes. quare ſuſpenſus eſt ſanctus hō iſte qͥnuꝑ ſuſcitauit filiū meū. ⁊ ſic de alijs qui forte pͥus erant peccatores. ptꝫ gͦ quare dicit om̄es vietue veritas. quia nō ſunt vie falſe. Moraliter exquo deus eſt ita ꝓpe multū deberemus timere ⁊cauere a peccatis. Quis in conſpectu regis committeret furtum vel homicidiū ſiue luxuriam ethmōi cogitando ꝙ rex videt ⁊cͣ. Modo leuateoculos. quia deus eſt magis ꝓpe. quia videt oīaque facitis. Que mulier viro aſpiciente ꝑ feneſtram auderet loqui cum amaſio ſuo ſiue philocapto. Si i ſta cogitaremus nō peccaremus. id̓oapoſtolus dicit. Modeſtia veſtra nota ſit om̄ibus hominibus. quia dn̄s ꝓpe eſt. ad Phil̓. iiij.Noͣ modeſtia .i. cōuerſatio. vocabulū eſt generale ad omēs virtutes quia dn̄s deꝰ papa ⁊ rex p̄ſens eſt vbiqꝫ. ¶ Dixi ſecundo ꝙ deus eſt ꝓpēꝑ ſuam ꝑceptiuam exauditionem. quia ipſe audit om̄es ſupplicationes ⁊ or̄ones nr̄as qūocūqꝫfiant ſiue cantando vt faciūt eccleſiaſtici. ſiue loquendo vt faciunt deuoti. ſiue mētaliter vt faciunt contēplatiui. Ecce qūo ꝓpe eſt. ꝟbi gratia.In miſſa aliqua dicunt̉ cantando vt introitꝰ kiriele. gloria in excelẜ. ⁊c̄. Aliqua ſecrete vt canōaliqua mentaliter vt in primo ⁊ ſcd̓o memēto. bene eſſet ꝓpe qui totū hoc audiret. Deꝰ ē ita ꝓpeꝙ totū audit. īmo etiā audit affectiones cordis.Dicā vobis hic vnū miraculū quod legit̉ in biblia. Exo. xiiij. Qn̄ filij iſrael exiuerūt de egypto⁊ venerūt ad mare vt intrarēt deſertū. Rex pharao ⁊ om̄is ppl̓us egypti ꝑſequebat̉ eos ⁊ iudeierant in quodā paſſu ſtricto ⁊ ad vnā ꝑtem eratmons altiſſimus inacceſſibilis ad aliā ꝑtem habebant mare rubrū nec poterāt fugere aliqͦ mō intm̄ ꝙ ſe reputabant mortuos ⁊ inceperunt murmurare contra moyſen dicētes. Quare eduxiſtinos vt hic moriamur. nunqͥd erant ſepulchra inegypto. Moyſes aūt eleuatis ocl̓is reſpiciebatcelum. nō legit̉ ꝙ diceret aliquid ore ſed corde.Cui reſpondit deus. Quid clamas ad me. potuit moyſes dicere. O dn̄e eſtis ita ꝓpe. ego aſpiciebam vos in celo ⁊ vos eſtis hic. Ecce qūo deuſeſt ꝓpe ꝑ ꝑceptiuā orationem vel exauditioneꝫideo dicit Dauid. Deſideriū pauperū .ſ. qui habent neceſſitatem exaudiuit dn̄s. p̄parationemcordis eorū audiuit auris tua. psͣ. ix. Item ꝓpeeſt dn̄s om̄ibus inuocantibꝰ eum inuocantibuseum in ꝟitate. psͣ. cxliiij. Nota om̄ibꝰ inuocantibus eum in veritate. Quid eſt ꝟitas. Reſpōditph̓us. Ueritas eſt adequatio rei ad intellectumvt ita ſit in re ſicut eſt ī intellectu. Qn̄ opꝰ concor

D 2