Sermo

ueniunt qn̄ homo dicit veritatē de illo facto vl̓negocio qꝛ ab eo ꝙ res eſt vel nō eſt oratio veravel falſa dicit̉. Omne mendaciū eſt ꝯͣ grammaticam xp̄i. qꝛ res extra nō ꝯueniūt. Ideo dicat̉veritas ſicut res extra ſe hꝫ. Regula dicit aut̓.Deponentes mendaciū loquimī veritatē vnuſquiſqꝫ cū ꝓximo ſuo. qꝛ ſumus inuicem mēbra.Ad Eph̓. iiij. Ecce gramatica xp̄i ꝯſiſtit in tribus regul̓ .ſ. attribuere deo omīa adiectiua niſipeccata. Scd̓a nō diffamare aliquē. Tertia facere bonam relatōꝫ de re. Scd̓a ſcīa ph̓orū eſtlogica que docet diffinire. diſputarę ⁊ rationesfacere ꝑ ſilogiſmos vl̓ ꝯſequētias vel enthimemata vei inductōes. hanc inuenerūt ph̓i ad diſputandum .ſ. homo cū homīe. ſed nō cuꝫ diabolo. Sed logica xp̄i docet modum diſputādi cōtra diabolum. Diabolus magnus ſophiſta fac̄ml̓ta argumenta cōtra illud quod debemus credere vel cōtra illa que debemus facere. vel contra ea que debemus ſperare. Primo ergo diabolus temptando de fide arguit volens inducere illū quem temptat ad impoſſibile. Verbi gr̄aquādo temptat de trinitate di. quomō eſt poſſibile ꝙ vnus deus ſit tres ꝑſone. quia quot ſuntſuppoſita. tot ſunt eſſentie. Ad hoc argumētumnō poſſemus reſpondere ꝑ logicā philoſophoꝝſed ꝑ loicam xp̄i ꝑ vnam regulam quam xp̄usqui non poteſti mentiri docuit dicēs. Tres ſūtqͥ teſtimoniū dant ⁊cͣ. j. Ioh̓. v. Item arguit deincarnatione xp̄i dicēs. quomō potes tu credere ꝙ deus incluſit ſe in vtero vnius puelle. ⁊ ꝙreceperit humanitatē. qꝛ finiti ad infinitū nullaeſt ꝓportio. Reſpondet̉ ꝑ logicam xp̄i dicētis.Potens eſt deus omīa facere ſuꝑabundanter.qꝫ petimus aut intelligimus. Ad Eph̓. iij. Fundare ſe in potentia dei. Et tunc diabolus nō poteſt replicare. Item contra hoſtiā conſecratamdicit. Quomō in tam parua hoſtia eſt totꝰ chriſtus tam magnus homo. qꝛ locus ⁊ locatuꝫ debent ꝓportionari. Item quādo frangit̉ hoſtia.quomo nō frangat̉ xp̄us? Reſponde ꝑ regulāde potentia dei. quia potens eſt deus ⁊cͣ. vbi ſupra. Et iſtam regulā allegauit Gabriel virginiMarie querenti. quomo fiet iſtud ⁊cͣ. Non eſtimpoſſibile apud deum omne ꝟbum ⁊cͣ. Lu j.Si cum logica philoſophi velletis reſponderediabolus cōcluderet vos. Item quādo arguitcontra ꝟginitatem Marie dicens. quomo eſtpoſſibile ⁊cͣ. Reſpōde ꝑ dictam regulam. Potens eſt ⁊cͣ. Et da exemplum de radio ſolis trāſeunte ꝑ feneſtram vitream. Secūdo arguit diabolus cōtra ea que debemus facere ¶ Quilibetdebet facere penitentiā de peccatis ne hō damnetur. Et quādo homo vult facere aliquaꝫ penitentiam vel afflictōnem. diabolus loquensimaginationi arguit di. Miſer tu interficiaſ tedeus non vult ꝙ interficias te. ſed caue a pecca

tis. qꝛ deus eſt miſericors. qui non vult morteꝫpeccatoris ⁊cͣ. Ezech̓. xviij. Reſponde ꝑ regulam xp̄i dicentis. Niſi penitentiaꝫ egeritis omnes ſimul ꝑibitis. Lu. xiij. Fuudare ſe in dei voluntate. qꝛ ſi aliter velles reſpōdere habet infinitas replicatōes. Ideo Eua peccauit qn̄ dīabolus diſputauit cum ea dicēs. Cur p̄cepit vobis deus vt non comederetis ex omī ligno paradiſi? Ecce pͥma queſtio Geneſis. iij. Debuit reſpondere fundando ſe in volūtate dei. quia itaſibi voluit. ita ſibi placuit. Sed ip̄a reſpondit̉aliter dicēs. Ne forte moriamur. Et diabolusreplicat. nequaqͣꝫ moriemini. ſed eritis ſicut dijſcientes bonum ⁊ malū. ⁊ concluſit. quare accepit ⁊cͣ. ¶ Tertio arguit diabolus cōtra illa quedebemus ſperare dicens. Quomō tu poterꝭ celum aſcendere. quia celum celi domīo. terrā autem dedit filijs hominū. Reſponde ꝙ ꝑ gratiā⁊ dei miẜicordiam aſcendimus qui dicit. Penitentiam agite appropinquabit em̄ regnum celorum. Matth̓. iiij. ¶ Tertia ſcientia eſt rethorica. que docet prudēter ꝑ ratōes allegare ad obtinendum quod petit̉. Ita rethorica chriſti docet prudenter allegare ⁊ petere ꝓprie coronama xp̄o in oratōne in qua multi errāt male allegādo. Domīe faciatis vos mihi hanc gratiaꝫ quāpeto. qꝛ ego ieiuno. ⁊ ego facio eccl̓as. ⁊ do elemoſynas pauꝑibus. ⁊ do eis hoſpitium amoreveſtri. ⁊ ſic de alijs. Hoc nihil valet. īmo ꝓuocatur ira dei. Ideo rethorica xp̄i docet ꝓprie allegare dicens. Domīe vos feciſtis mihi tot gr̄asſcꝫ in creatōne ad imaginem ⁊ ſimilitudineꝫ veſtram. Similit̓ in natiuitate. quia inter chriſtianos. Item quia baptiſatus ⁊cͣ. Ideo domīe cōpleatis ⁊ faciatis mihi hanc gratiā. Ecce iſta ēbona rethorica allegando ex parte dei ⁊ nō tuaIdeo caueatis ne accidat vobis vt phariſeo.Luce. xviij. qui ſemꝑ allegabat ex ꝑte ſua dicēſGratias ago tibi domine quia non ſum ſicut ceteri hoīeſ ⁊cͣ̄. Et quia male allegabat fuit a deoreprobatus. Nota hic etiaꝫ exemplū de illo fratre de quo in vitaſ patrū qui petijt gratiā a deoallegando ex parte ſua. quia dimiſit mundum.⁊ ẜuabat religionem ⁊c̄. Et vmbra ip̄m percuſſit. Dupliciter debetis allegare. Primo ex parte dei ſuas excellentias allegando. vel ex parteveſtra diuina beneficia recepta recitando et dicendo. vos domine feciſtis mihi tantam gratiāIdeo domine faciatis mihi etiā iſtam gratiamApoſtolus. In omni orarōne ⁊ obſecratōe cuꝫgratiarumactiōe petitōnes veſtre innoteſcantapud deum. Ad Philip iiij. ¶ Nota differentiam inter obſecratōnem ⁊ oratōnem ⁊ gratiaꝝactionem ⁊ petitōnem. Oratio eſt eleuatio mentis in deum. ſic etiā quando dicit̉ Pater nr̄ ⁊cͣ.Obſecratio eſt quando dicitur per natiuitatemtuam vel paſſionem tuam ⁊cͣ. Gratiarum actio