Dn̄ica. xxiij. poſt trinitatis

⁊ mater mea lꝫ eſſet d̓ genere regali noluit induide auro ⁊cͣ. ꝓpter hoc dicit chriſtus ⁊ virgo hominibus. Diſcite a me qꝛ mitis ſum ⁊ hūilis corde. Matth̓. xj. Quinta eſt ſoni cōgruitas ita ꝓbatur moneta a ruſticis Sic chriſtus reqͥrit bonum cenſum ⁊ boni ſoni. ⁊ hoc habet̉ per virtutem prudentie q̄ examinat ſonuꝫ verborū ab oreꝓcedentiū ne ſint in offenſam dei iurādo ⁊cͣ. necꝓximi ip̄m diffamādo. iniuriando vel falſe decipiendo: nec in laudē ſuijp̄ius ſed proximi ⁊ deiSi quis loquit̉ quaſi ſermoues dei ſupple loqͣt̉.j. Pet̓. iiij. Sunt multi qui faciūt malū ſonū iurando. blaſphemādo. ꝓximuꝫ diffamādo vel iudicādo. vel peccatū occultū publicando. Naꝫ ⁊ſi ex peccato perdidit anima tamē remanebat ſibi bona fama. ſed damnatis vos eū diffamādo.Ideo apl̓s. Omnis ſermo malus ab ore veſtronon ꝓcedat. ſed ſi quis bonus eſt ad edificatōeꝫfidei vt det gratiā audiētibꝰ. ad Eph̓. iiij. De hſono examinat̉ anima in iudicio quādo ī lapideferit. petra autē erat chriſtus .j. Corꝭ. x. oſtēdite⁊cͣ. Sexta ē figure ſinceritas. ſcꝫ ꝙ moneta nonſit fracta. hoc habetur ꝑ ꝟtutem obedientie ꝙcludit omniū mandatorū dei obſeruantiā. quiaſi vnum p̄ceptuꝫ frangit̉ non habet ſinceritateꝫDicunt aliqui: bene placeret mihi ꝯſeruare illd̓p̄ceptum ⁊ illud ſed non iſtud. ſꝫ illud nō poteſtbene ſtare ⁊cͣ. Moneta anime veſtre non eſt ſincera. Id̓o dicit beatus iacobꝰ. Quicūqꝫ totamlegem impleuit: peccauerit autē in vno ſactꝰ eſtomniū reus. Iac̄. ij. Ratio quomodo eſt hͦ cump̄cepta ſint decē ꝙ ſi ego faciaꝫ ꝯtra vnū. ꝙ ſimreus omniū. verbi gratia. ſi ego cōmitto furtuꝫpecco cōtra illud p̄ceptum. non furaberis. quomodo ero reus. nō habebis deos alienos. quianunqͣꝫ feci cōtra ſcd̓m. nec tertiū. Id̓o eſt h̓ magna difficultas que declaratur ſubtiliter ſic. Inomni peccato mortali ſunt duo vt dicit beatusAugꝰ ⁊ omnes theologi. ſcꝫ auerſio ab incōmutabili bono. ⁊ cōuerſio: ad cōmutabile bonum.Deus ē bonum incōmutabile. ⁊ creatura bonūcōmutabile. deus p̄cipit humilitatem. ⁊ tu dicꝭ.nolo eſſe humilis. giras dorſum deo ⁊ cōuertiste ad creaturā. ad ſuꝑbiam. Ecce auerſio a deo⁊ cōuerſio ad creaturā. ⁊ ſic de omnibꝰ alijs peccatis. ergo factus eſt omuiū reus ſcꝫ auerſionis⁊ cōuerſionis. Septima eſt circularis ītegritasꝙ ſit ſine angulis. hec habent̉ per virtutem ꝑſeuerantie finalis. Tūc figura circularis eſt perfecta quādo finis reſpondet pͥncipio. vt patet ī cōpaſſo faciēte circulum ⁊cͣ. ſic etiā ille qui incipitbonū ponit pedē paſſi in cōpaſſo in cētro corporis. deinde circuit ꝯterēdo de peccatꝭ ꝓponēdonon redeundo ꝯfitēdo ⁊cͣ. tūc finis vnit̉ pͥncipioqn̄ eſt cum deo. Alij autē incipiunt bonā vitam⁊ ponūt pedē in centro paſſi ſcꝫ religionis. ⁊ circuūt pͥmo ſtatum nouicij. deinde ꝓfeſſi ⁊cͣ. vſqꝫ

ad mortē. Idē de clericis. Id̓o xp̄s. Qui ꝑſeuerauerit. non dicit. qui inchoauerit vſqꝫ ad fineꝫh̓ ſaluus erit Matth̓. x. Multi incipiunt tam īreligione qͣꝫ in heremo qͥ non ꝑſeuerant. ſꝫ tuncpes de circulo mouet̉ Nota legitur de iuuenequodam religioſo qui petijt cōſilium a quodaꝫſancto religioſo vt oſtēderet ſibi regulā bene viuendi. qͥ dixit. ſicut incepiſti ſic finias. Id̓o apoſtolus. bonum facientes non deficiamꝰ ⁊cͣ. tēpore enī ſuo metemꝰ non deficientes. Ecce quaredicit. oſtendite nūmiſma.¶ De eadem dn̄ica ſermo. iiij.Oſtra conuerſatio in celis eſt. habet̉ iſtud verbuꝫ adPhil̓. iij. Verbum eſt apl̓i dicētis deſe ⁊ de alijs apl̓is ⁊ diſcipulis xp̄i. Noſtra ꝯuerſatio ⁊cͣ. Modo ſi nos volumꝰ intelligere illudverbū de ſanctis animabꝰ apl̓oꝝ ⁊ alioꝝ ſanctorum a corporibꝰ exutis. tūc clarū eſt. qꝛ ꝙ eoruꝫcōuerſatio in celis ſit non eſt dubiū. qꝛ non ſolūanime apl̓oꝝ ꝯuerſant̉ in celo. ſed ⁊ etiā animeinnocentū. quia ſicut filij intrant patris domuꝫabſqꝫ difficultate. ita anime ꝑfecte penitētiumexquo iam in hoc mūdo habuerūt ſuū purgatorium. Itē anime martyrū ⁊ aliorū ꝑfectorū ſtatim poſt mortem intrāt celuꝫ. ⁊ ſic cōuerſatio eorum eſt in celis qͣꝫtum ad animas. Id̓o cātat eccleſia. Gaudēt in celis anime ſunctoꝝ qͥ xp̄i veſtigia vel ꝑ innocentiā vel ꝑ penitentiā ſūt ſecuti. ⁊ qꝛ ſcꝫ aliqui ꝓ eius amore ſanguinē ſuū fuderūt. ideo cum xp̄o regnant ineternū ⁊cͣ. Si ergo d̓ eoꝝ animabꝰ volumꝰ intelligere thema clarum ē. nec habet difficultatē qͥn eorū anime ſintin celis. ⁊ cōuerſatio eorū. Sed ſi volumus ītelligere ẜm ꝙ apl̓us loquebat̉ qͥ ſcꝫ adhuc viuentes in hoc mundo conuerſationē habeant in celis habet difficultatē. ſed nō intelligatis ꝙ eorūꝯuerſatio ꝑ habitationē corꝑalē. ſꝫ ꝑ imitatiōeꝫꝟtualem ſit in celis. ꝟbi gr̄a. Si aliqͥs viuendoin domo ſua ſeruaret ꝑfecte vota ⁊ cerimoniasomnes alicuiꝰ religionis ſcꝫ ꝑ pauꝑtatem caſtitatē ⁊cͣ. Si q̄reretur. vbi ē ſua ꝯuerſatio? oportet reſpōdere cum diſtinctione vel qͣꝫtū ad habitationē corꝑalē. vel qͣꝫtū ad imitationē ꝟtualeꝫꝘtum ad habitationē corporalē ē ī hoc mūdo.Sꝫ per imitationē virtualem ſic ſua cōuerſatioē in celis. quia habet ꝓprietates ꝟtutes et cōditiones celeſtes. Id̓o dicebat apoſtolꝰ de ſe ⁊ dealijs. Noſtra conuerſatio in celis eſt. Id̓o cātatur de ꝑſona ſancta. Qm̄ in hac ꝑegrinatiōe ſolo corꝑe ꝯſtitutꝰ cogitatione ⁊ auiditate in illaeterna patria cōuerſatus eſt. ſcꝫ ꝑ imitationemꝟtualē. Ego q̄ſiui ⁊ inueni qͣlitates ⁊ ꝟtutes etꝯditiones celi ẜm ph̓iam ⁊ ẜm theologiā vt perꝟtualē imitationē ꝯuerſemur in celo. ⁊ ſūt ſeptēPrima alta ſublimitas Scd̓a plena rotūditas.