¶ Dn̄icaº. xiii. poſt Trinitatis

tur mors. Reſponſio. Dico ꝙ quādo apoſtolꝰdicit. Per vnum homīeꝫ ⁊cͣ. apoſtolus loquit̉ꝓprie ⁊ ſubtiliter. quia licet duo peccaueruntadam ⁊ eua. tamē mors non venit in nobis niſiꝑ peccatū ade. Dicit ſanctꝰ Tho. in pͥma ſecunde. ꝙ ſi ſola eua peccaſſet ⁊ nō adam. ſola Euaportaſſet penam ſuā ⁊ non adam neqꝫ nos. et ſiadam peccaſſet ſolus ⁊ nō eua. adam ⁊ oēs nosfuiſſemus puniti ſicut nunc ſumus. Rō qꝛ pat̓eſt pͥncipium actuū generatōis filiorū. Et ſicuthumanitas venit ex patris actōe inſtrumentaliter. ita etiam peccatum. qꝛ ſoli homī precipitdeus ne comederet de ligno ⁊cͣ. di. Ex omni ligno paradiſi comede. de ligno autē ſcīe boni etmali ne comedas. in quocūqꝫ em̄ die comederiſex eo morte morieris. Gen̄. ij. Sed argumētuꝫeſt cum dicit̉ ita in omnes homīes mors ꝑtranſit. Contra qd̓ dicit ſcriptura. ꝙ filius nō portabit iniqͥtatem patris. ſed aīma que peccau̓it ip̄amoriet̉. Ezech̓. xviij. Quare gͦ nos ex pctō adepatris noſtri ſumus puniti ⁊ morimur. cum nōꝯſenſimus peccato. qꝛ nondū eramꝰ nati. Iteꝫꝙ filij non puniātur ex peccato patris nec in corpore nec in anima. ptꝫ qꝛ non occidunt̉ filij proparentibus. Deut̓. xxiiij. Non occident̉ patreſꝓ filijs. nec filij ꝓ patribus. ſed vnuſqͥſqꝫ ꝓ peccato ſuo moriet̉. Vnde eſt ergo ꝙ filij ade morientur ex peccato patris ⁊ in anima ꝑ peccatumoriginale. ⁊ in corꝑe ꝑ mortem corꝑalem. Proreſponſione huius ſcienduꝫ ꝙ tam hō qͣꝫ omneanimal compoſitū ex quatuor qͣlitatibus cōtrarijs naturalit̓ eſt corruptibl̓e ⁊ mortale. ac ſi haberet homo in ventre qͣtuor ẜpentes ad inuiceꝫbellantes ⁊ retorquentes ſe. talis hō non poſſetdiu viuere. Ita de nob̓. quilibet noſtrū habet īſe quatuor qͣlitates cōtrarias .ſ. calorem. frigiditatem. humiditatem ⁊ ſiccitatē. quaſi ẜpentesbellātes. hoc maxime ſentit̉ in pueris ꝑuis. Etgo naturalit̓ homo eſt corruptibil̓ ⁊ mortalis.Mō certum eſt ꝙ adam ⁊ eua etiam erant compoſiti ex his qͣtuor qͣlitatibus cōtrarijs. Sed exſingulari pͥuilegio quod doctores vocāt Iuſticiam originalem in adam ⁊ eua ille quatuor qͣlitates erant in tanta equiꝑantia ꝓportōe ⁊ concordantia ꝙ adam ⁊ eua poterāt nō mori. hͦ idēpͥuilegium habuiſſent etiam ⁊ filij ſi ip̄i nō peccaſſent. Sed propter peccatum deus abſtulit illud pͥuilegium. quaſi vellet dicere. Non voloſtatim occidere. ſed aufero vobis iuſticiā originalē ⁊ dimitto vos pͥncipijs nature. Et nos nōdum eramus nec habuimus poſſeſſioneꝫ illiusiuſticie originalis. nihilominus nobis abſtulit.Si ſcꝫ anteqͣꝫ adam peccaſſet genuiſſet filios. illi non fuiſſent mortui. īmo habuiſſent pͥuilegiuꝫpatris. ¶ Nota ad hoc ſimilitudinē de rege. qͥfecit de ruſtico militem: qui factus miles facitregi ꝓditōnem. ⁊ pius rex non vult ipſum occi

dere. ſed ip̄e abſtulit ſibi ⁊ poſteris ſuis priuilegium militare. qui poſt generat filios qͥ nō ſuntmilites ſed ruſtici. O diceretis vos. Filij ſuntpuniti. non: niſi pͥuatiue vel pena dani. qꝛ niſipater peccaſſet habuiſſēt pͥuilegium militare. ſꝫnon ſunt puniti pena poſitiua vel ſenſus. ſed ſiante ꝓditōnem eos genuiſſet. tunc non fuiſſentpuniti illi filij. Ita de nobis. Adam ⁊ Eua ipſiex conditōne et pͥncipijs nature ruſtici erant. ſꝫdeus dederat eis pͥuilegium militare .ſ. illiꝰ originalis iuſticie. Sed adam peccauit ⁊ fecit proditiōem ⁊cͣ. propter hoc deus abſtulit eis priuſlegium ⁊cͣ. Qui poſt genuerūt filios. ſꝫ filijs nullam penaꝫ poſitiuā intulit. quia recte ⁊ proprieloquendo mors non eſt nobis punitio. ſꝫ naturalis conditio. ſed indirecte eſt punitio ⁊ penapͥuatiua ſiue damni. quia ſi adam non peccaſſetnos etiam habuiſſemus illud pͥuilegium. Patꝫergo quomō mors corporal̓ venit ex vno antecedente. Sed quia Adam peccauit nos morimur. De iſta queſtiōe autoritas in pſalmo. lv.Uiam fecit ſemite ire ſue. ⁊ nō pepercit a morteanimarū eorū. ⁊ iumēta eorum a morte concluſit. quia cōcluſit omnia. ſupple corpora ſub peccato. ¶ Nota viam fecit ſemite. differentia eſtinter viam ⁊ ſemitam. via em̄ eſt lata ⁊ ml̓ti vadunt ꝑ illam. ſemita autē ſtricta ⁊ pauci trāſeūtSic rigor diuine iuſticie antiquitus erat vt ſemita. quia mors fuit in punitōnem ade ⁊ Eue.ſed poſt facta eſt via lata. quia omnes comp̄bēdit. nec aliquis a morte eximit̉. Ecce quare dicit. viam fecit ſemite ire ſue. ⁊ nō pepercit a morte animarū eorū. quantū ad peccatū originale.in qͦ creatura ꝯcipit̉ ⁊ naſcit̉. ⁊ niſi ꝑ baptiſmūpurificetur nunqͣꝫ intrabit ꝑadiſuꝫ. Rō quia ſinobilis miles vel baro proditor genuerit filiosſemꝑ dicent̉ filij ꝓditoris. nec vult rex eos ī ſuopalacio. Ex iſta ratōe deus non vult filios adein ſuo palacio celi. Si dicat̉. quid ergo erit denobis. quia nos ſumus filij ade? Dico ꝙ nō eſtverum. licet fuerimus filij ade ante baptiſmumtamen in baptiſmo facti ſumus filij dei. Dediteis poteſtateꝫ filios dei fieri. Iohan. j. Roma.viij. Spūſſanctus teſtimoniū reddit ſpiritui noſtro. ꝙ filij dei ſumus. Iohan. Uidete qualemcharitatem dedit nobis deus. vt filij dei nominemur ⁊ ſimus j. Iohan. iij. Iudei ⁊ agareniadhuc ſunt filij ade. Ideo ⁊cͣ. Propter hͦ quando anima pueri non baptiſati petit ingreſſumꝑadiſi. dicit chriſtus. Nolo filios proditoris.Si vellet dicere. ego domīe non demerui. quianunqͣꝫ peccaui. ⁊ chriſtus. Ideo non dabo tibipenam. ſed nolo te in regno meo. quia nolo filios ꝓditoris. Amen amen dico tibi niſi quis renatus fuerit ex aqua ⁊ ſpiritu non poteſt introire in regnū dei ⁊cͣ. Iohan. iij. Et iumenta eoꝝſcꝫ corpora morte concluſit. Ideo dicit thema