¶ De ſancta Trinitate

ſꝫ ſunt tria corda. Sed quia mutuo ſe diliguntcor vnius eſt in corde alterius. Et ideo id quodvult vnus vult alius. Nam dicit Auguſtinusꝙ animus ſiue cor magis ē vbi amat qͣꝫ vbi animat. ⁊ hoc confirmat chriſtus Matth̓. vj. Ubieſt theſaurus tuus. ibi eſt cor tuū. Et tamen clarum eſt ꝙ theſaurus non eſt cor. nec cor eſt theſaurus. Et tamē theſaurus eſt in corde ⁊ cor intheſauro. Et propter hoc ſcribitur .j. Ioh̓. iiij.Qui manet in charitate in deo manet ⁊ deus ineo. Et ſic patet ꝙ pater eſt in filio. ⁊ filius in patre. ⁊ ſpūſſanctus in filio ⁊ patre De hoc ſanctꝰThomas pͥma ꝑte queſti. xlij. arti. v. vbi dicitin corpore articuli. ꝙ in patre ⁊ filio eſt tria conſiderare. ſcꝫ eſſentiam. relationeꝫ ⁊ originem. etẜm quodlibet iſtorū filius eſt in patre ⁊ ecōuerſo. hec ille. Et idem iudiciū eſt de ſpirituſanctoqd̓ de patre ⁊ filio. ¶ Tertium ſigillum ⁊ ſecretūeſt. ꝙ iſte tres perſone vna eſt ingenerabilis ſcilicet pater. alia genita. tertia ſpirata. PPrima anullo. ſecūda a prima. ⁊ tertia a prima ⁊ ſecūdaEt ꝙ hoc ſit verum ita oſtendit Athanaſius dicens: Alia ē ꝑſona patris. alia filij. alia ſpirituſſancti. Et infra ponitur. pater a nullo eſt factusnec genitus. nec creatus. Filiꝰ a patre ſolo ē. nōfactus. nec creatus. ſed genitus. Spirituſſanctus a patre ⁊ filio. nec factus. nec creatꝰ. nec genitus. ſed ꝓcedens. Nota totum Et hoc confirmat eccleſia titulo ⁊ capitulo allegatis. Hoc eſtmirabile. ⁊ nūquid eſſet mirabile ꝙ aliquis homo generaret ⁊ generatus nō eſſet. ⁊ ꝙ generaret ⁊ ſine muliere generaret Certe ſic. ꝙ eſſet aliquis homo. qui homo ꝓductꝰ eſſet ⁊ ſine muliere ꝓductus. et ꝙ eſſet productus ⁊ non genitꝰReuera mirabile eſt. Ita in ꝓpoſito. Nam deꝰpater generatus non eſt. neqꝫ ab aliquo eſt. Dehoc vide ſanctū Thomā pͥma ꝑte q̄ſtiōe. xxxiijarti. iiij. Deus filius a deo patre generatus eſt.⁊ ſine matre generatus. loquēdo de generatiōeeius eterna. ⁊ ſpūſſanctus a deo patre et deo filio ſpiratus eſt. ⁊ ꝓcedens eſt ſine muliere. ⁊ tamen generatus nō ē Hoc ē valde mirabile. Igitur quomodo poſſunt hec fieri. ſigillum clauſuꝫeſt Sed aperiat̉. Sed ſi eſt mirabile tamē ē poſſibile. nec dubitabile. qꝛ poſſunt hͨ fieri. Ꝙ autēita ſit oſtendit chriſtus qui ē agnus ꝑ tale exemplum in natura. Adam a nullo homine ꝓceſſitquia fuit primus homo. Eua ab Adam ſolum.Abel ab adam ⁊ eua ſimul. Iſti tres habēt humanitatem. quia quilibet erat homo. et tamenvnus a nullo. ſcilicet Adam. ⁊ alius ab vno ſcꝫEua. ⁊ alius a duobꝰ ſcꝫ Abel ab Adā ⁊ Eua.Ita in ꝓpoſito ſicut adam habuit humanitatēet non habuit ab aliquo alio. Ita deꝰ pater habuit diuinitatem: ⁊ a nullo. Sed ſicut Eua habuit humanitatē ab vno homine. qꝛ ab Adamſine muliere. ita filiꝰ dei habuit et habet diuini-

tatem a ſolo deo patre ſine coniuge. nec mirumQuia ſicut filius dei eſt generatꝰ a matre qͣꝫtuꝫad humanitatē ſine viro ⁊ patre. Ita qͣꝫtum addiuinitatē eſt genitus a patre ſine matre. Et ſic̄homo humanitatē habuit a duobus ſcilꝫ abel.quia ab adam ⁊ eua. Ita ſpūſſanctus habuit ethabet diuinitatē a patre ⁊ filio equalit̓. ¶ Quartum ſigillum eſt. ꝙ qͣꝫuis deus pater generat etab eterno generauit deum filiū. tamē nec patereſt prior filio. nec filius poſterior patre. ſed ſuntcoeterni. Ꝙ autē ita ſit oſtendit Athanaſius dicens: Et in hac trinitate nihil prius aut poſterius. nihil maius aut minus. ſed tote tres ꝑſonecoeterne ſibi ſunt ⁊ coequales. Et hoc etiā confirmatur titulo ⁊ capitulo p̄allegatis Hoc ē valde mirabile. Et quomodo NNūqͥd mirabile eētꝙ adam non p̄ceſſit abel. et ꝙ architector noneſſet pr̄ior qͣꝫ domus per euꝫ edificata. profectoeſſet. Ita in ꝓpoſito dico ꝙ deus pater genuitfilium. ⁊ ꝙ ip̄e nō ſit filio prior. neqꝫ filius poſterior pr̄e. neqꝫ ille antiquior. neqꝫ iſte iunior Certe mirabile ē. Quomodo hec poſſunt fieri. ſigillum clauſum eſt. Sꝫ aperiatur. Et ſi eſt mirabile. tamē eſt poſſibile. nec dubitale Quomodo hͨpoſſunt fieri. Ꝙ auteꝫ ita ſit oſtendit chriſtus ꝑtale exemplum. A ſole exit radius. a radio ſpledor. tamen ſol non eſt prior radio. nec radiꝰ ſplēdore. Naꝫ in puncto quo eſt ſol. radius eius fitEt in eodeꝫ puncto a ſole ⁊ radio ſplendor procedit. Idem de candela ſi accendatur. Ita in ꝓpoſito a deo patre vt a ſole radius exit deus filius. Et a deo patre ⁊ filio exit deus ſpūſſanctꝰvt ſplendor. Quia deꝰ pater ab eterno generauit filiuꝫ. Et deus pater ⁊ deus filius ab eternoſpirauerunt ſpiritūſanctū. Et per cōſequēs omnes tres fuerunt ab eterno De hoc vide ſanctūThomaꝫ pͥma ꝑte q̄ſtio. xlij. arti. ij. Ibi dicit inpͥncipio corporis articuli ꝙ neceſſe eſt dicere filium eſſe coeternuꝫ patri. quod ſubtiliter ibidēꝓbat. Idē ē iudicium de ſpirituſancto qui ſuoprincipio ſcilicet patri ⁊ filio neceſſario eſt coeternus. Quintū ſigillum et ſecretū eſt ꝙ om̄iaque habuit pater dedit filio. ⁊ tamen totum ſibiretinuit. Et om̄ia que habuit pater ⁊ filiꝰ. ſpirituiſancto dederunt. ⁊ totum ſibi retinuerūt. Ꝙautem hoc ſit verum declarat magiſter ſentētiarū libro pͥmo. ⁊ Athanaſius vt pͥus. Et valdemirabile. Et quomodo. Nunqͥd eſſet mirabileꝙ ego haberem decem florenos ⁊ oēs illos traderem alteri ⁊ eoſdeꝫ retinerem. ita ꝙ eſſent veri dati et veri retenti. Ita eſt in propoſito. quiadeus pater omnes ſuas perfectiones filio dedit⁊ omnes ſimul retinuit. ⁊ ambo eaſdē ſpirituiſācto dederūt. ⁊ eaſdem ſibijpſis retinuerūt. Certe mirabile eſt. Et quō hec poſſunt fieri. ſigilluꝫclauſum ē. Sed aperiat̉. Sed ſi eſt mirabile tamen eſt poſſibile. nec dubitabile. quia hec poſ-