SermoI

Ideo ponere trinitatem videtur contra legemveterem ⁊ nouam ⁊ per conſequens contra diuinum myſterium reuelatum. Ponitur etiamidem ſub precepto ad credenduꝫ vt expreſſe habetur extra de ſumma trinitate ⁊ fide catholicaca. j. Igit̉ iuſte et ſine reprehenſione ẜm predicta de triplici cauſa ⁊cͣ. nos qui audiuimꝰ beatiIohānis lectioneꝫ. que eſt ꝙ tres ſunt qui teſtimonium ꝑhibent in celo. pater. verbum. ⁊ ſpirituſſanctus. Poſſumus queſtionē formare ⁊ dicere v̓ba thematꝭ preaſſumpti. Quomodo poſſunt hec fieri ꝙ in diuinis credamus vnitatem īeſſentia. ⁊ trinitatem in perſonis. Et hoc vt videtur ē contra hominis rationē ⁊ ingeniū. Uerum ſi credideris videbis. Si crediderꝭ inquāhic viator. videbis illic cōprehēſor. Si credideris in terris videbis ī celis. In qͥbus verbis beatus Ioh̓es ſoluit tres q̄ſtiones qͣs ibi de trinitate poſſumus facere.¶ Prima ſi eſt ſubtilitate difficilis.¶ Scd̓a ſi eſt veritate infallibilis.¶ Tertia ſi ē cognoſcibilitate attingibilis.Reſpondet ꝙ ſic cōcertitudinaliter ⁊ condicionaliter. quomodo poſſunt hec fieri. Si credideris videbis. ¶ Primā queſtionē ⁊ ſecūdaꝫ ſcꝫ ꝙhoc ſacramentum trinitatis ⁊ altiſſimum myſterium eſt ſubtilitate difficile mirabiliter. ⁊ veritate infallibile certitudinaliter oſtēdit beatus Iohānes Apoca. v. vbi dicit ꝙ vidit librum intus⁊ foris ſcriptum ſeptem ſigillis ſignatum et vidit angelum fortem clamantem ⁊ predicantemvoce magna. Quis eſt dignus aperire librū ⁊cͣNullus eſt repertus nec in celo ſurſum. nec interra in medio. nec in inferno deorſum. qui valeret aperire librum vel ſoluere aliquid de prectis ſigillis. ⁊ flebat Iohānes. quia nullus eratdignus aperire librum. Et ecce agnus qui eratibi tanqͣꝫ occiſus. qui habebat oculos ſeptem invirtute magna ſurrexit. ⁊ aperuit ſeptem ſignacula libri. Et tunc quattuor animalia. ⁊ vigintiqͣttuor ſeniores qui aderant benedixerunt eū ⁊dederūt gloriam ⁊ honorem Per illum librumbeatus Iohānes intellexit ſacramentum/ trinitatis. ⁊ myſterium ſecretorum omniuꝫ contentorum. intus ⁊ foris eſt ſcriptus ⁊ rerum inuiſibilium que ſunt in celo intus. et rerum viſibilium que ſunt extra foris. proprietatibus ⁊ ꝑfectionibus omnibus excellentiori modo eſt inſignitus. Nam perfectiones que ſunt in om̄i viſibili ⁊ inuiſibili re excellentiori modo ſunt ī ſacratrinitate. De hoc vide ſanctū Thomā pͥma ꝑteq̄ſtione. iiij. arti. ij. ibi oſtendit quomodo omēsperfectiones rerum ſūt in deo. Septē ſigillis liber ſignatus eſt. qꝛ ſeptem ſecretis hoc ſacramētum ⁊ myſteriū trinitatis clauſum eſt. Solꝰ autem chriſtus tāqͣꝫ agnus occiſus potuit aperire

nitatem paſſus dignus ē perfectiſſime declarare. quia habet oculos ſeptem de ſcientia omniūꝑfectionum. Sicut enī a chriſto aperiente ſigilla ſeptem et ſecreta didicimꝰ ita vobis declaramus ⁊ aperimus. ¶ Primū ſigillum et ſecretumſcꝫ ꝙ in iſto myſterio trinitatis ſunt tres ꝑſonenon natura diſtincte. ſed relatione. ⁊ vna perſona non eſt alia. ⁊ tamē non ſunt niſi vna natura⁊ ſubſtātia ⁊ eſſentia. ita ꝙ ſunt tres ꝑſone diuine. ſed tm̄ vnus eſt deus ⁊ quilibet eſt deꝰ. Qd̓ſit verum patꝫ. quia ita dicit beatus Ioh̓. v. ca.pͥma canonica. Tres ſunt qui teſtimoniū dant īcelo. pater. ꝟbum. ⁊ ſpirituſſanctus. Et hi tresvnū ſunt. Et hoc ꝯfirmat eccleſia extra de ſum.tri. ⁊ fide catho. c. firmiter credimus. Hoc ē valde mirabile et quomodo. Nunqͥd erit mirabileoſtenſis petro. iacobo. ⁊ iohāne. ſi diceremuſ ꝙſint tres ꝑſone humane: ⁊ nō ſunt tamē tres homines. ſꝫ tm̄ vnus homo. vt diceretur Petruseſt homo. Iohānes eſt homo. ⁊ ꝙ ſunt vnꝰ homo ⁊ non tres homines. ⁊ ꝙ in eis non ſint tresanime. ſed vna tm̄ anima. Reuera mirabile eritIta in ꝓpoſito de ſancta trinitate eſt pater. filius. ⁊ ſpūſſanctus ſunt tres perſone diuine. ⁊ tæmen non tres dij. ſed vnus tm̄ deus. Certe mirabile eſt quomodo poſſunt hec fieri Sigillū clanſum eſt. Sꝫ aperiatur. quia poſſūt hec fieri Qd̓ſic patet per exemplum in natura. Ꝙ a fōte exitriuus. ⁊ a riuo exit vnuꝫ ſtagnuꝫ. ⁊ ſunt tres cōgregationes aque ⁊ tamen non ſunt tres aque.ſed vna aqͣ in natura. Pariformiter a patre exitfilius. ⁊ ab vtroqꝫ ſpirituſſanctus. ⁊ ſunt tres ꝑſone diuine. ſed tamen vnus deus. ⁊ verum ē dicere ꝙ pater eſt deus. filius eſt deus. ſpūſſanctꝰeſt deus. ſed tamen non tres dij. ſed vnus tm̄ deus. Ecce pͥmum ſigillum apertum per agnū ſcilicet chriſtum. Secundū ſigillum eſt. Ꝙ vna ꝑſona diuina qͣꝫuis non eſt alia tamen ē in alia Qd̓ſic patet. Nam chriſtꝰ dixit Philippo. vt habet̉Ioh̓. xiiij. Non credis. quia ego ī patre ⁊ paterin me eſt. Et hoc cōfirmat eccleſia ti. ⁊ capitulop̄allegato. firmiter credimus. Hoc eſt valde mirabile ⁊ quomodo nūquid eſſet mirabile ꝙ Petrus non eſſet Paulus. ⁊ paulus nō eſſet Iohānes. ⁊ tamen petrus eſſet in paulo. ⁊ paulꝰ in iohāne. ꝓfecto mirabile eſſet. Ita in ꝓpoſito. Inmyſterio trinitatis pater nō eſt filius. nec filiusſpūſſanctus. ⁊ tamen pater eſt in filio. ⁊ filius inſpirituſancto. ⁊ ſpūſſanctus in patre ⁊ filio. Certe mirabile eſt. Quomodo ergo poſſūt hec fieri.ſigillum clauſum eſt. ſed aperiatur. Sed ſi ē mirabile tamen eſt poſſibile nec dubitabile ē Quomodo poſſūt hec fieri. Ꝙ autē ita ſit oſtēdit chrīſtus: qui eſt agnus per tale exemplum. Nam innatura ponamꝰ ꝙ ſint tres homīes multū ſe mutuo diligentes. ſcꝫ petrus. paulus. ⁊ iohannes.Cor petri non eſt pauli. nec cor pauli ē iohānis