Sermo

cationis Gregꝰ. Momentaneū eſt qd̓ delectatſed eternū quod cruciat. Iſta fortitudo ē donūſpūſſancti de iſto ſe appreciauit. Dauid. ⁊ nō decorporali lꝫ fortiſſimus. qꝛ adhuc puer cuſtosouiū interfecit vrſum leonē ⁊ goliam. tamē nonappreciauit ſe de iſta fortitudine corporali. ſꝫ deſpirituali dicendo. Fortitudinē meam ad te cuſtodiam. quia deus ſuſceptor meus es. vt habetur in pſalmo qͥnqͣgeſimooctauo. Sꝫ de nob̓ iāverificatur illud. Et erit fortitudo veſtra. vt fauilla ſtuppe. ⁊ opus veſtrū quaſi ſcintilla et ſuccēdetur vtrūqꝫ ſimul et non erit qui extinguat.Eſa. j ¶ Nota hic moraliter de multis qui audiunt aliquem bonū ſermonē ⁊ recipiunt bonumꝓpoſitum bene viuendi ⁊ poſt ſtatim dimittūttales non ſunt fortes. verbi gratia. de vſurarioqui ꝓponit ſatiſfacere. ⁊ quādo videt florenumdimittit. Ecce fauilla ſue ſtuppe Itē de iſtis quitenent aliquam malā muliere concubinā. quando in ſermone audiūt laudare caſtitatem vl̓ punitionē que ſit de luxurioſis ꝓponunt recedereab ea. ſed quādo ip̄a incipit flere nihil fit. Itemde illo qui ꝓponit parcere inimicis propter bonum ſuum ⁊ defuncti. Sed quādo dicit̉ ſibi vere dicēt quia eſtis effeminatus vel iudeꝰ ⁊cͣ. Ecce quare dicit eſaias Et erit fortitudo veſtra vtfauilla ſtuppe ⁊ opus veſtrum quaſi ſcintilla etſuccēdetur vtrūqꝫ ſimul ⁊ nō erit qui extinguat̉⁊cͣ. Amore dei ſimꝰ bn̄ fortes ne ſimꝰ de ſtuppa.Quinta eſt ſcientia moralis que conſiſtit ī practica. non credatis ꝙ iſta gratia conſiſtat in ſciētia ſpeculatiua. ſed in practica ſcꝫ in ſcire ſe gubernare irrep̄henſibiliter ad intra ⁊ ad extra. adextris ⁊ a ſiniſtris. ante ⁊ retro. ſuperiꝰ ⁊ inferius. Ecce hic octo diuiſiones in qͥbꝰ oportet ſcire bn̄ regere ⁊ gubernare. ¶ Primo ad intra ſcꝫin aīa. ⁊ ibi incipit gubernatio corporis. quia iuxta gradū veſtrū in anima habetis ſcientiā. verbi gratia. ſi eſtis p̄lalus dicit ſanctus Thomasꝙ tenemini ſcire etiā illa que poſſunt facere difficultatē in ſancta ſcriptura. Curati aūt vt ſciātminiſtrare ſacramenta. Clerici ſimplices intelligant ad minꝰ gramaticaliter qd̓ legunt. laici tenent̉ ſcire duodecim cōcluſiones ſiue articulosfidei. ſcilicꝫ Credo in deū. Et ẜm cōſilium beatiHieronymi dicere quolibet mane ⁊ ſero cū ꝓteſtatione quaſi miles qui facit homagiū regi Ergo cuſtodi temetip̄m ⁊ aīaꝫ tuā ſollicite Deutꝭ.iiij. ¶ Scd̓o ſcire oportet ſe gubernare a dexteraſcꝫ in corpore. Qui enī habet gratiaꝫ ſpūſſanctitaliter ſe ſcit gubernare ꝙ in nullo ſcandalizatꝓximū. nec geſtu. nec ī inceſſu. nec ꝟbo. nec oꝑeIdeo Augꝰ in regula clericoꝝ In inceſſu ſtatuhabitu et in omnibꝰ motibus veſtris nihil fiatꝙ cuiuſqͣꝫ offendat aſpectum. ſed ad veſtraꝫ deceat ſanctitatē. ¶ Tertio a dextris ſunt parētes⁊ amici: quibus taliter dandū eſt d̓ bonis eccle-

ſiaſticis vt ſi indigēt nō indigeāt vel nō tm̄ egeant. ſed nullatenus diuites fiant vt dicit Augꝰ.Quarto a ſiniſtris ſcꝫ erga inimicos de qͥbꝰ dic̄xp̄s. diligite inimicos vr̄os. bn̄facite his qͥ oderunt vos ⁊cͣ. Mat. v. ¶ Quinto an̄ qͥ placitantan̄ iudicē. Id̓o iudices debēt expedire negociadando ſentētias. nō p̄cipitādo. ſꝫ exquo factū ēclarū expedire debēt ſnīaꝫ. al̓s diu ſtabitis anteportā paradiſi ⁊ non intrabitis. imo dicet xp̄s.diſcedite a me operarij iniqͥtatꝭ. Luc̄. xiij. ¶ Sexto retro ſcꝫ ſcutiferis qui ſequunt̉ retro facientes caudā oportet ſoluere ſolidatā ⁊ ſtipendiuꝫne furentur ne teneāt meretrices ī lupanari ⁊cͣ.Quicūqꝫ tibi aliqͥd oꝑatꝰ fuerit. ſtatim mercedem eiꝰ ei reſtitue. ⁊ merces mercenarij tui apd̓te nō remaneat. Tob̓. iiij. ¶ Septimo ſuperiusid ē. erga ſuꝑiores ſcꝫ ad deū ⁊ ad p̄latos eccleſiaſticos obediētiā. erga dn̄os tꝑales fidelitatēerga parēies obſequiū. ⁊ ſic de alijs. Id̓o dicitſcriptura. Obedite p̄poſitis vr̄is. ip̄i enī inuigilant qͣſi rōneꝫ reddituri ꝓ aīabꝰ vr̄is. Eph̓. vj.Octaua inferiꝰ oportet ſcire bene regere. Sieſtis dn̄s p̄latus vel rector cōitatis. auiſetꝭ vosſi eſtis p̄latꝰ vt curetis plꝰ de aīabꝰ qͣꝫ de redditibus. Quia ꝓpter officiū datur bn̄ficiū. Scientia ſanctoꝝ prudentia ſupple eſt. Prou̓. ix. Aliter autem cōquerit̉ xp̄s dicens. ꝓpterea ductꝰeſt populus meus captiuꝰ. qꝛ non habuit ſcientiam. Eſa. v. ¶ Sexta eſt pietas cordialis cū dicit replebit eum pietas vulgariter recipitur promiſericordia. de hoc vide ſāctum Thomā ſcd̓aſcd̓e queſtione. x. et tertio ſcripto. diſtinctionexxiiij. ſed multū differūt ſtricte loquendo. ¶Nota quinqꝫ differentias inter pietatem et miſericordiam.¶ Prima eſt reſpectu ꝑſone cui datur.¶ Secūda reſpectu doni.Tertia reſpectu modi dandi.Quarta reſpectu motiui dantis.¶ Quinta reſpectu finalis intentionisPrima differētia eſt erga ꝑſonā cui datur ſcꝫſi datis elemoſynā pauperi. illud dicit̉ miſcd̓iaSi aūt facitis bonū parentibꝰ veſtris pauꝑibꝰvel amicis dicit̉ pietas. ¶ Scd̓a differētia eſt reſpectu doni. ſcꝫ ſi datis panē vel vinū vel veſtēſi recolligitis peregrinū. iſtud ē miſericordia. ſꝫinſtruere ignorantem corrigere dulciter errātēiſtud dicit̉ pietas. ¶ Tertia differentia eſt reſpectu modi dandi quādo datur elemoſyna. vt panis datur cani. miſericordia poteſt dici. Itē qn̄datur cū humilitate ⁊ cordis cōpaſſione tūc dicitur pietas. ¶ Quarta differētia ē reſpectu motiui qͣre das elemoſynā qꝛ eſt homo ſicut tu. tūcd̓r miſericordia. Sed qn̄ das elemoſynaꝫ reſpectu dei videlicet quia eſt homo ad imaginē ⁊ ſimilitudinē dei. tūc eſt pietas. d̓ hoc vide ſanctūThomaꝫ tertio ſcripto diſ. xxxiiij. q. iij. arti. ij.Ii 4