alieno ferro ſed mea ferrea voluntate. Uolutabatur ergo Auguſtinus in perditiſſimiserroribus manicheorum necnon et aliorumNam ad has nugas adductus eſt vt arborēfici plorare diceret: cum ab ea ficus vel foliūtolleretur.¶ Secundum dubium fuit: qui ſunt manicheorum errores principales ⁊ deteſtandi: etad hoc dicimus ꝙ ſunt tres.Primus eſt cōtra principij vnitatem.¶ Scd̓s ꝯtra incarnatōis chriſti veritatē.¶ Tercius ꝯtra legis antique bonitatē.¶ Primus error manicheoꝝ eſt contra principij vnitatem. nam vt dicitur in. c. de ſum.trini. et fide. ca. vnum vniuerſorum principium. Quod Ariſto. et ph̓i. viij. phyſicoꝝ.Unum mouens: et in libro de cauſis vnamprimam cauſaꝫ. et in. xij. methaphyſice. vnūprincipem appellat. Sed Auguſtinus conſcribit in li. de natura boni. Manichei duoprincipia ponūt vnū mali aliud boni: vnusẜm eos princeps lucis eſt. Cuius habitatioregio lucis ſuꝑ iſta viſibilia. Alter eſt princeps tenebraruꝫ ex aduerſo: cuius habitatioeſt regio tenebrarum: et vterqꝫ princeps habet populum ſuum et a principio tenebrarūdicunt eſſe corruptibilia et mutabilia. Iſte exror valde contumelioſus eſt: et creatori ⁊ creaturis. Creatori quippe quia magnam partem ſui regni et glorie ſue aufert ei dominiuꝫcreaturarum viſibilium alteri tribuit. Creaturis etiam contumelioſus eſt: quas retrahita domino tam honorabili et ſubdit eas tamvili ſeruituti: vt eſt ſeruitus diaboli. Sed vtappareat huiꝰ erroris falſitas ſubdemus auctoritates et rationes quibus innititur vt ſicdebilitas eius facilius corruat. Arguunt etgo primo manichei. quia matthei. vi. c. dixitchriſtus. nemo poteſt duobus dominis ſeruire: vocans diabolum dominum eo ꝙ ipſeſit dominus mundi: vt ipſi aiunt: ergo ipſeeſt deus vel creator ipſius. Sed argumentūnon concludit. cum reges gentium dominētur. Luce. xxij. ſed tamē non ſunt dij vel creatores. Secundo arguunt quia Matthei.vij. c. ſcribitur. Non poteſt arbor bona fructus malos facere. Ex quo inferūt: ergo mala non poſſunt eſſe ab eodeꝫ principio a quoſunt bona. Ergo ſunt duo principia vnumbonorum: aliud malorum. Quibus reſpondemus ꝙ licet arbor bona non faciat maluꝫfructum: tamen nihil prohibet fructuꝫ quemarbor bona bonum produxit poſſe putrefieri et corrumpi: et nemo adeo fatuus eſt vt cūvidet diuerſa pira in arca vel in menſa: quoꝝalia putrida ſunt: alia ſana ꝙ ꝓpter hoc noncredit ea nō poſſe eſſe ex eadē arbore: nec aliquis credat duas mulieres nō poſſe haberevnam mr̄em: eo ꝙ vna virgo alia corruptaSic nihil ꝓhibet diabolū eſſe bonū creatōeet factū a deo: malū vero ſua volūtate. ¶ Tercio arguūt manichei qꝛ Ioh̓. viij. c. ſcribiturUos ex pr̄e diabolo eſtis: ergo diabolus eſtcreator illorū: quibꝰ verba illa ſic dicta ſunt.Rn̄detur ꝙ non ſequitur: nam pater dicituraliquis alteriꝰ: vel qꝛ ab eo habet ſubſtantiā:vel qꝛ ab eo habet mores ſuſcipiēdo eius doctrinam: vel imitando vitaꝫ: hoc ſcd̓o mododiabolus erat pater phariſeoruꝫ. ¶ Quartoarguūt Ioh̓. xiiij. chriſtus dixit de diabolo.venit enī princeps mundi huius ⁊ in me nōhabet quicqͣꝫ. diabolus princeps mundi vocatur: ergo mundus eſt ab eo. Rn̄detur ꝙ nōoēs principes ſunt dij vel creatores: pretereaipſe princeps erat vſurpatōe: vnde iudicio amundo erat eijciendus: ẜm illud Iohan̄. xij.Nūc iudiciū eſt mundi: nūc princeps mundi huius eijcietur foras. ¶ Quinto argunniqꝛ Ioh̓. xix. dixit chriſtus. regnuꝫ meū noneſt de hoc mundo: ergo xp̄s nō eſt rex huiusmundi: ergo mundus eſt regnū diaboli. Reſpondetur ꝙ regnū chriſti fideles vocanturqui nō ſunt de hoc mundo: qꝛ nō ſunt deditimundanis ſunt tn̄ in mundo ſed quaſi exultantes ⁊ eternū regnū deſiderantes. ¶ Sextoarguunt quia apl̓s. ij. ad Corinthios. iiij. c.ait. Deus huius ſeculi excecauit mentes infidelium: diabolus ergo deus huius ſeculi eſtReſpondet̉ ꝙ diabolus nuncupatōne deuseſt vel dn̄s ⁊ nō ẜm veritateꝫ. Nam et venterdeus vocatur ad Phiſippenẜ. iij. c. quoꝝ deus venter eſt: tn̄ venter nō eſt creator: Oſtendendū eſt igitur manicheis ꝙ oīa ſunt creata ab ipſo deo viſibilia et inuiſibilia. Scribitur nanqꝫ Matthei. vi. c. Reſpicite volatiliaceli ⁊cͣ. Et ſubditur Pater veſter celeſtis paſcit illa. ergo cibus corruptibilis quo auespaſcuntur a patre celeſti eſt. Et Matthei. v. cdicitur de pane celeſti. pluit ſuper iuſtus et iniuſtos: ergo pluuia eſt ab eo. Et matthei. viijca. ſcribitur de chriſto. Ꝙ venti ⁊ mare tanqͣꝫdomino obediebāt ei. Et iohānis. i. c. O mnia per ipſum facta ſunt. Et iterum ibi. Inpropriā venit ⁊ ſui eum nō receperunt. Sednon erant per gratiam ſui: cum eſſent mali: ergo ſui erant per creationem. Item mutauitaquam in vinū corruptibile. Iohannis. ij. c.ergo ⁊ corruptibilia ſunt ab ip̄o. Et apl̓s adRoma. ij. c. ait. ex ipſo ⁊ per ipſum et in ipſoſunt oīa. Et. i. ad Corinth̓. x. c. Ex deo ola.