Rimo oſtendamus qͣꝫ ſit copioſuꝫ gaudium beatoꝝ ꝓpter dei viſionē. de quatria ſunt cōſideranda.¶ Primū dicit̉ poſſibilitas.¶ Secundū inequalitas.¶ Terciū iocunditas.¶ Primū ꝯſiderandū d̓r poſſibilitas. Ubiinueſtigandū eſt vtrū poſſit qͥs hō vel angelus videre deū in ſui eſſentia ſiue facie ad faciē. Et ꝓ ꝑte vera et affirmatiua dicimꝰ ꝙ ſicNā vt dicūt doctores in. iiij. di. xlix. Et ē dehoc gloſa ſuꝑ illud pͣs. Oſtendā illi ſalutaremeū. Tota merces ē viſio et ad hoc facit auctoritas apl̓i qͥ. i. ad Corint. xiij. c. ait. Uidemus nūc ꝑ ſpeculū in enigmate tūc aūt faciead faciē. Et iterū ibi. Nūc cognoſco ex ꝑte:tūc cognoſcā ſic̄ et cognitꝰ ſum. Et xp̄s mat.v. ait. Beati mundo corde qm̄ ip̄i deū videbūt. Et mat. xviij. Angeli eoꝝ ſꝑ vidēt faciēpr̄is mei qͥ eſt ī celis. Sꝫ nōnulli arguūt cōtendentes ꝓbare ꝙ nulla cteatura p̄t viderediuinā eſſentiā. Et hoc tripliciter. Primo auctoritate. Scd̓o rōne. Tercio exemplo. Primo ꝓbant aucͣte. Nā ſcribit̉ Io. i. ca. Deumnemo vidit vnqͣꝫ. Que verba ſic ꝓſequiturAugꝰ ad paulū de vidēdo deū. qm̄ ſic̄ natura incorruptibilis ita ⁊ natura inuiſibilis EtCriſo. ſuꝑ Io. exponēs dictū p̄allegatū inquit. Idip̄m qd̓ deꝰ eſt nō ſolū ꝓphete ſꝫ necangeli viderūt nec archangeli. Qd̓ enī creabilis nature ē qualit̓ videre poterit qd̓ increabile eſt. Et apl̓s. i. ad Thimo. vlti. c. dicit dedeo. Solꝰ hꝫ immortalitatē et lucē habitatinacceſſibilē quā nullus vnqͣꝫ videre potuit.ſed neqꝫ p̄t. Et Dioniſiꝰ li. de myſtica theologia ait. Deꝰ inuiſibilis eſt ⁊ incognoſcibilis oēm ſenſum ſuperans ⁊ oēm intellectū.Scd̓o arguūt rōe. Nā ꝯgnoſcētis ad cognitu oportet eē ꝓportionē. cū cognitū ſit ꝑfectiocognoſcētis. Sꝫ nulla ē ꝓportio creature adcreatorē. qꝛ in infinitū diſtāt. gͦ nulla creatura p̄t videre diuinā eſſentiā. Tercio iſtud videtur poſſe ꝓbari exēplo. Nā Exodi. xxxiij.ca. habet̉. Qualit̓ dū loqueret̉ deꝰ moiſi cuiapparebat in ſigno vel ſubiecta creatura moiſes dixit. O ſtende mihi gloriā tuā. i. ẜm Nico. de lira. Oſtende mihi teip̄m ſic̄ videris īgloria. Et dn̄s rn̄dit ei. nō poteris videre faciem meā. Nō videbit me hō ⁊ viuet. Et infra. Poſteriora mea videbis: faciē autē meāvidere nō poteris. Pro ſolutōne p̄dictoꝝ etintelligētia veritatis notare debemꝰ tres catholicas ꝓpoſitōes ſequētes Alex. de ales ini. volumine ſumme. Et Bonauen. in ſuo. i.diſt. iij. Et Tho. i. ꝑte. q. xij. Prima veritas.Ꝙ eſſentia dei videri nō p̄t oculis corꝑalibꝰqꝛ deus incorporeus ē vn̄ nec ſenſu nec imaginatione videri p̄t ſed ſolo intellectu. Et ſidiceret̉ ꝙ deꝰ p̄t videri ab hoīe viſione imaginaria. qꝛ dicit̉ Eſa. vi. c. Uidi dn̄m ſedentem ſuꝑ ſoliū excelſuꝫ et eleuatū. vt viſio imaginaria a ſenſu originē habet. qꝛ fantaſia eſtmotus factꝰ a ſenſu ẜm actū. vt d̓r. iij. de aīa.ergo deꝰ ſenſibiliter viſione videri p̄t. Rn̄detTho. ꝙ in viſione imaginaria nō videt̉ ip̄adei eſſentia. ſed aliqͣ forma in imaginationeformata rep̄ſentans deū ẜm aliquē modū ſimilitudinis. ꝓut in ſcriptura diuina per resſenſibiles metaphorice deſcribunt̉. Scd̓aꝓpoſitio ꝙ nullus hō vel angelus p̄t viderediuinā eſſentiā viſione intellectuali ꝓpria vinature. Rō eſt ẜm tho. in. iij. ſumme ꝯͣ gentiles. qꝛ qd̓ eſt ſuꝑioris nature ꝓpriū. nō p̄t cōſequi natura inferior niſi per actionē ſuꝑiorisnature cuiꝰ eſt ꝓpriū. Sicut aqͣ nō p̄t eſſe calida niſi ꝑ actionē ignis. Uidere aūt deū perip̄am eſſentiā diuinā eſt ꝓpriū nature diuine.Operari enī ẜm ꝓpriā formā eſt ꝓpriū cuiuſlibet operantis. nulla gͦ intellectualis ſubſtantia p̄t videre deū vel diuinā eſſentiā niſi dehͦfaciente. Et hoc eſt qd̓ dicit̉ ad Roma. vi. ca.Gratia dei vita eterna. qꝛ videre diuinā eſſentiā ꝯuenit intellectu i creato ꝑ gratiā nō ꝑ naturā. Tercia ꝓpoſitio. Ꝙ vidētes ꝑ eſſentiaꝫdeū licet apprehendāt eſſentiā diuinā. nō tn̄ illam ꝯprehendūt. vidēt nāqꝫ eſſentiā diuināinfinitā ſed mō finito. nā illud ꝯprehendi d̓rqd̓ ꝑfecte cognoſcit̉. ꝑfecte aūt cognoſcit̉ qd̓tm̄ cognoſcit̉ qͣꝫtū cognoſcibile eſt. Un̄ ſi illud qd̓ eſt cognoſcibile ꝑ ſcientiā demonſtratiuā opinione teneat̉ ex aliqͣ rōne ꝓbabili cōcepta. nō cōprehendit̉. puta ſi hoc qd̓ eſt triangulū hr̄e tres angulos equales duobꝰ rectis aliqͥs ꝑ demonſtrationē cognoſcat ꝯprehendit illud. Si vero aliqͥs opinionē eiꝰ accipiat ꝑ hoc ꝙ a ſapientibꝰ et ph̓is ita dicit̉.nō cōprehendit ip̄m. qꝛ nō ꝑtinget ad illū ꝑfectū modū cognitōis quo cognoſcibile eſt.Nullus aūt intellectus creatus ꝑtingere p̄tad illū ꝑfectum modū cognitōnis diuine eſſentie quo cognoſcibilis eſt. Quia cū eſſentia diuina ſit infinita infinite cognoſcibiliseſt. ⁊ intellectus creatus nō p̄t illā infinite cognoſcere. Intm̄ enī aliqͥs intellectꝰ creatusdiuinā eſſentiā ꝑfectius vel minus ꝑfecte cognoſcit inqͣꝫtū maiori vl̓ minori lumine glorie ꝓfundit̉. Cū ergo lumē glorie in quocū