qꝫ intellectu creato receptū nō poſſit eſſe infinitū. Impoſſibile eſt ꝙ aliquis intellectuscreatus deū infinite cognoſcat. Probāt̉ iſtaper Auguſti. qui in li. de cognitiōe vere viteait. Deus eſt ſpūs incōprehenſibilis. Et inxij. li. de ci. dei. c. xviij. inqͥt. Quicqͥd ſcīa cōprehendit̉ ſcientis apprehenſione finit̉. Etidē ad paulā de vidēdo deū. Aliud eſt videre. aliud totū videndo cōprehendere. videt̉ꝙ neceſſariū pn̄s ſentit̉. Cōprehendit̉ qd̓ itavidet̉ vt eius nihil lateat cuius fines ꝯſpicipn̄t. Un̄ cū deus ſit infinitus nulli creatureeſt ꝯprehenſibilis. Quis igit̉ nō admiret̉ pariter ⁊ collaudet infinitā celſitudinē ſummidei. quē licꝫ tot milia miliū angeloꝝ ⁊ hoīmclare videāt et intelligāt ſumme bonū. ſumme felicē. ſumme glorioſum. ſumme ſapientem. ſumme pulcrum. ſumme delectabilem.ſumme deſiderabilē. ſumme potentē. ſummeiuſtū. ſumme clementē. ſumme dominantē.ſumme regnantē. et ſil̓ia. Tn̄ in his exceditadhuc incōꝑabiliter cognitōꝫ illoꝝ. Soluēdagͦ iam ſunt obiecta. Et ad aucͣtes atqꝫ exemplū dicimꝰ. Ꝙ deus in ſui eſſentia viderinō p̄t viſione corꝑali. neqꝫ ꝓpria vi nature viſione intellectuali. Sꝫ tali viſione videri p̄tcū adiutorio ip̄ius dei illuminātis et eleuancit ad jtis intellectū creatū ad ſuam beatā viſionē.Nec ſic etiā videri p̄t a creatura viſione cōprehēſionis vt iā predictū eſt. Ad rōem q̄ inoꝑgratiūārꝯtrariū adducta fuit. Rn̄det tho. ꝙ ꝓportiod̓r dupliciter. Uno mō certa hītudo vniusſentiā duiqͣꝫtitatis ad alterā. Alio mō q̄libet habitudopebemi d̓vniꝰ ad alterū hoc mō ſecūdo p̄t eſſe ꝓportiocreature in deū inqͣꝫtū ſe habet ad ip̄m vt effectus ad cām aut potētia ad actū. Et ẜm hocintellectus ꝓportionatus eſſe p̄t ad cognoſcēdum deū. Et vt clarius loquar. Alia eſt ꝓportio ẜm qͣꝫtitatē vtputa eſt ꝓportio aque ī duobus vaſis eiuſdē ꝯtinētie. et ſic nō eſt ꝓportiointer deū et creaturā. Eſt alia ꝓportio ſcd̓mquandā attingentiā ſiue ordinis ꝯuenientiāet ſic eſt ꝓportio inter guttulā aque et aquamoceani etiā ſi eſſet infinita. hoc mō eſt ꝓportioInter intellectū creatū angeli vel hoīs ⁊ ip̄mdeū. Ex qͦ Augꝰ. dicit li. xiiij. de tri. Eo aīaimago dei eſt qͦ eius capax eſt et ꝑticeps eſſept. ¶ Secundū cōſiderandū de beata viſione dei d̓r inequalitas. licꝫ enī tot milia miliūangeloꝝ et hoīm videāt eſſentiā dei. tn̄ nonoēs equaliter vidēt. Un̄ ſaluator noſter Io.xiiij. c. dixit. In domo pr̄is mei manſionesmulte ſunt. vbi glo. i. diuerſe p̄mia meritoꝝ.Hec autē inequalitas ẜm Tho. vbi. sͣ. erit ꝑhoc ꝙ intellectus vnius habebit maiorē virtutē ſeu facultatē ad videndū deū qͣꝫ aliꝰ. Facultas ꝟo videndi deū vt dictū eſt nō ꝯpetitintellectui creato ẜm ſuā naturā. ſed ꝑ lumengl̓ie qd̓ intellectū in quadā dei formitate cōſtituit. Un̄ intellectus plus ꝑticipās de lumine glorie ꝑfectius deū videbit. Plus autēꝑticipabit de lumine glorie qͥ plus habet decharitate. Quia vbi eſt maior charitas ibi ēmaius deſideriū et deſideriū quodāmō facitdeſiderantē aptū ⁊ paratū ad ſuſceptionē deſiderati. Un̄ qͥ plus hꝫ de charitate ꝑfectiuseū videt et cū maiori beatitudine. Si ꝟo aliquis obſtaret ex verbo Iohānis qͥ. i. canonica. c. iij. ait. Uidebimus eū ſicuti eſt. ſed ipſevno mō eſt. ergo vno mō videbit̉ ab oībuset ſic nō ꝑfectius ab vno qͣꝫ ab alio. Rn̄derepoſſumꝰ ẜm tho. ꝙ cū dicimꝰ videbimꝰ eūitaſicuti eſt. aduerbiū determinat modū viſionis ex ꝑte rei viſe vt ſit ſenſus. Uidebimꝰeū eſſe ſicuti eſt. qꝛ ip̄m eſſe eius videbimusqd̓ eſt eiꝰ eſſentia. Nō aūt determinat modūviſionis ex ꝑte vidētiſ. vt ſit ſenſus ꝙ ita eritꝑfectus modus videndi. ſicut eſt in deo perfectus modus eſſendi. Quare diuerſitas illa videndi nō erit ex ꝑte obiecti. qꝛ idē obiectū oībus p̄ſentabit̉ .ſ. dei eſſentia. Sed eritꝑ diuerſam facultatē intellectus nō naturalēſed gloriā. ¶ Terciū ꝯſiderandū de viſionedei dicit̉ iocunditas. Erit vnicuiqꝫ videntideū tanta iocunditas ⁊ plena leticia vt in illa oē hoīs deſideriū quieſcat. Nihilqꝫ amplius appetat. Rō eſt ẜm Ricar. in. iiij. diſt. xlix.qꝛ vnuſqͥſqꝫ naturaliter appetit ſua ꝑfectionēSecundaria vero humani intellectus ꝑfectio cōſiſtit in ꝑfectione ſui actus qͥ eſt intelligere. Nunqͣꝫ autē actus intelligendi eſt ꝑfectus niſi ſit reſpectu nobiliſſimi ītelligibiliset nobiliſſimo mō intelligēdi. Nobiliſſimūintelligibile eſt deus. nobiliſſimꝰ modus intelligendi eſt intelligere ip̄m in ſui ſubſtantia. Ex qͦ tā amabilis tanqꝫ gratiſſima eſt viſio illa ꝙ ſi quis ꝓponeret alicui beato. velletne ꝑ milia miliū annorū eſſe in hoc mundoabſqꝫ hoc ꝙ videret deum. haberetqꝫ omnesdiuitias. omnes theſauros. omnes pecuniaſomnes precioſos lapideſ. omnia iocalia. omnia regna mundi. omnia delicata cibaria. omnem virorum clariſſimorum famam et gloriam. ac deſiderabilia queqꝫ que in hoc ſeculo poſſunt eſſe. ſtatīm clamaret. Diſcede a meet ſine me eſſe in delitijs viſionis dei q̄ ſolaincorꝑaliter excedit quelibet tꝑalia bona. q̄libet tꝑalia gaudia. quālibet philoſophorūſcientiā. quamlibet regū ⁊ imperatorum preeminentiam. Hinc Auguſti. li. iiij. de libero