erat opus pure corporale. ſed ſacramentū legis ſicut et ſacrificia q̄ in ſabbato offerri licebat. Et iō xp̄s dicebat Io. vij. c. Circūciſionē accepit hō in ſabbato ⁊ nō ſoluit̉ lex moyſi. Scd̓a difficultas qꝛ illi qͥ vagati ſunt indeſerto nō fuerunt octaua die circumciſi ſedpoſtea tꝑe Ioſue ī galgalis. vt d̓r Ioſue. v.ca. et tn̄ illis ꝓfuit circūciſio. Ad hoc dicuntdoc. ꝙ cū illis fuit diſpenſatū ꝓpter neceſſitatem: qꝛ neſciebāt qn̄ caſtra mouēda erāt quemouebant̉ ẜm ꝙ mouebat̉ ⁊ eleuabat̉ nubesde tabernaculo. vt ſcribit̉ Nume. ix. ca. Inſuper nō erat neceſſe eos tūc aliqd̓ ſignū diſtinctōis hr̄e vt Damaſce. dicit qn̄ ſeorſumab alijs hoībꝰ habitabāt. Tercia difficultaſli. bij.an imminēte mortis articulo licitū fuiſſet an̄octauū diē circumciſionē facere. Ad qd̓ rn̄demus ꝙ magiſter videt̉ ſentire in littera ꝙlicebat imminēte mortis articulo diē p̄uenire. Quidā vero dicunt ſequētes Hugonē inlibro de ſacramētis. Ꝙ nō erat neceſſitas diēp̄ueniendi. qꝛ illis qui ante octauā diē moriebantur valebat ad ſalutem remediū qd̓ antecircumciſionē fuerat qd̓ ad hoc efficaciā habebat. Et hoc ꝯfirmant per iudeos qui nūcſunt qui nunqͣꝫ ante octauū diē circumcidūtur. Quarta difficultas quare inſtitutū fuitvt infantes die octaua circumciderent̉. Etad hoc p̄t triplex rō aſſignari.¶ Prima penes intellectu litteralē.Secunda penes intellectū anagogicū.¶ Tercia penes intellectū tropologicū.Prima rō ſumit̉ penes intellectū hiſtoricūſiue litteralē. Nam ſicut dicit Rabi moyſesmaximus philoſophus et theologus apudiudeos. Puer in ſeptē diebꝰ tā tener adhuceſt qͣꝫ ſi exiſteret ī vtero matris. in octaua aūtfortificat̉ et ſolidat̉. Et ideo vt dicit noluitdn̄s ꝑuulos ante octauā diē circūcidi: ne obnimiā teneritudinē nimiū lederētur. Ultravero octauū noluit circumciſionē elongariꝓpter tres cauſas. Prima vt periculū euitetne .ſ. ſi nimiuꝫ differreret̉ ſine circumciſioneeos mori cōtingeret. Secūda vt dolori paruulorū ꝓuideatur: cum enī in circumciſionemaximus ſit dolor voluit pueros dn̄s circūcidi dū adhuc paruā imaginationē habent:vt minorē dolorē ſentirēt. Tercia vt parentūtriſticie cōſolat̉. Nā cū ex circumciſione pleriqꝫ morerent̉ ſi circumciderent̉ iā magni exinde maior dolor eſſet parētibꝰ qͣꝫ ſi morerēt̉habētes tm̄ octo dies. ¶ Scd̓a rō ſumit̉ penes intellectū anagogicū ſiue celeſtē. Fiebatergo circūciſio die octaua vt daret̉ intelligiꝙ in octaua reſurrectōis ab oī pena ⁊ miſeriacircumcidemur. Et ẜm hoc octo dies eruntocto etateſ. Prima ab adā vſqꝫ ad noe Scd̓aa noe vſqꝫ ad abraam. Tercia ab abraā vſqꝫad moyſen. Quarta a moyſe vſqꝫ ad dauid.Quinta a dauid vſqꝫ ad xp̄m. Sexta a xp̄ovſqꝫ ad finē mūdi. Septīa morientiū. Octaua reſurgentiū. ¶ Tercia rō ſumit̉ penes intellectū tropologicū ſiue moralē. Et ẜm hococto dies p̄nt accipi ꝓ octo cōditionibꝰ q̄ requirunt̉ vt aīa peccatrix circumcidat̉ ⁊ grata ſit deo. Primus itaqꝫ dies eſt prima cōditio que eſt ꝯgnitio peccati. Niſi enī peccatorſuā infirmitatē cognoſcat nunqͣꝫ ad pnīe medicinā venire curabit. Ideo inquit Senecaad Lucillū. Nō eſt extrinſecus malū noſtrūintra nos eſt: in viſceribꝰ ip̄is ſedet. Ideo difficulter ad ſanitatē venimus: qꝛ nos egrotare neſcimꝰ. Et Augꝰ. ſuꝑ pſalmo. Nemo aiteſt ſanabilior eo qui ſibi ſanus videt̉. Hincdauid in pſalmo. l. dicebat. Iniquitatē meāego cognoſco. Secunda dies eſt ꝓpoſitū deſerendi malū et faciendi bonū. qd̓ notat̉ in filio ꝓdigo qui dixit. Surgam et ibo ad patrem meū. Tercia dies eſt tercia cōditio .ſ. pudor de peccato. vt homo de ſuis malis erubeſcat. Quarta dies eſt timor de futuro iudicio. Quinta cōtritio ſiue dolor de peccatis.Sexta eſt ꝯfeſſio loco et tꝑe. Septima ſpesvenie. nō enī ſufficiūt p̄cedentia ſine hac ſeptima cōditione. quia vt ſcribit̉ de peni. diſ.l. in ca. nemo. Nemo p̄t bene agere pnīaꝫ niſi ſperauerit indulgentiā. ptꝫ hͦ de iuda qͥ licet peccatū fuiſſet confeſſus tn̄ quia deſperauit de venia damnatus eſt. Octaua dies eſtſatiſfactio. His cōditionibꝰ quaſi quibuſdādiebꝰ circumcidit̉ aīa et in ſtatū ſalutis reponitur atqꝫ diſtinguit̉ ab illis qui ſunt impenitentes et obſtinati. Secūdo cōſiderare habemus de terminatōe circumciſionis qͣꝫtumad inſtrumentū. Fiebat enī cū cultello lapideo vt ptꝫ Ioſue. v. c. et Exo. iiij. c. Dicit tn̄ſanctus tho. Ꝙ talis cultellus nō erat de neceſſitate circumciſionis neqꝫ qͣꝫtū ad obligationē precepti neqꝫ qͣꝫtum ad efficaciā ſacramenti qd̓ ritus iudeoꝝ vſqꝫ hodie oſtendit.licet ī principalibꝰ circumciſionibꝰ in qͥbusxp̄m ſignificari oportebat tale inſtrumentūſit adhibitū. Significabat enī xp̄m qͥ petradicitur per ſimilitudinē. et eſt cā principalismeritoria remiſſionis originalis culpe. Tercio cōſiderare habemꝰ determinationē circūciſionis qͣꝫtum ad finē. Debuit vtiqꝫ circumciſio finē habere. Unde apoſtolus ad Gal̓.v. ca. In xp̄o enī ieſu neqꝫ circumciſio aliqͥdvalet neqꝫ p̄puciū ſꝫ noua creatura. Et iterū