Si circumcidimini xp̄s nil proderit vobis.Ratio eſt ẜm doc. quia cū venit qd̓ ꝑfectū eſteuacuari debuit qd̓ ex ꝑte eſt ſi ad idem ordinetur: qꝛ gratia nō facit ꝑ duo qd̓ per vnū p̄tfacere ſicut nec natura. Circumciſio aūt imperfecta erat reſpectu baptiſmi triplicit̓. Primo qͣꝫtum ad ſignificationē: qꝛ nō ita ſignificabat exp̄ſſe emundationē totiꝰ hoīs ab immundiciā originalis culpe ſicut ablutio baptiſmalis. Scd̓o qͣꝫtū ad efficaciā qꝛ nō tamabundans gratia ad operandū et reprimendum fomitē dabat̉ in circumciſione ſicut inbaptiſmo. Tercio qͣꝫtum ad vtilitatē: qꝛ nonerat eiꝰ vtilitas ita cōis ſicut baptiſmi cū haberet determinatū populū determinatū tꝑsdeterminatū ſexū qd̓ in baptiſmo nō accidit.Et ideo adueniente baptiſmo debuit ceſſarecircumciſio. Sed iudei arguunt cōtra nos.Primo qꝛ Geneẜ. xvij. c. dicit̉. Ꝙ circumciſio datur in fedus eternū. Sed eternū eſt qd̓nullo fine claudit̉. ergo circumciſio ceſſarenō debuit. Secūdo qꝛ poſt baptiſmi inſtitutionē paulus circumcidit thimotheū. vt ptꝫActuū. xvi. ca. Rn̄det ſanctꝰ tho. Ꝙ eternūhic accipit̉ ꝓ ſeculo qd̓ quidē finē habet ſednō eſt nobis determinatū. Uel etiā p̄t dici ꝙcircūciſio corporalis potuit eſſe ī fedus eternum qͣꝫtum ad ſuū ſignatū etʳ quantū ad idqd̓ ei ſuccedit. Sicut etiā fides d̓r ſꝑ manere reſpectu viſionis q̄ ei ſuccedit ī patria. Adſecundū dicit ſanctꝰ Tho. ꝙ ante xp̄i paſſionem circumciſio et legalia fuerūt obſeruādaex neceſſitate diuine iuſſionis et habueruntadhuc effectū. Sed poſt xp̄i paſſionē an̄ diuulgatū euangeliū obſeruari poterant a iudeis ad fidē cōuerſis nō ſpem in ip̄is ponentibus quaſi alicuius virtutis eſſent aut quaſi fine eis gratia xp̄i non ſufficeret ad ſalutē.Sed ne omnino videret̉ lex vetus reprobāda ſi ſtatim quaſi idolatria fugeret̉. At ideohoc modo erat mater ſinagoga cum honoread tumulū deducēda. Sed poſt diuulgationem euangelij legalia nō ſolū nō ſunt ſalutifera ſꝫ mortifera. Medio ergo tēpore .ſ. poſtpaſſionē xp̄i ante diuulgatū euangeliū petrꝰet paulus et alij apoſtoli legalia obſeruabātnō ſimulatorie ſed vere. petrus tn̄ incaute ſehabuit in obſeruatōe legaliū nimis cōdeſcendens iudeis illis qui legalia obſeruabāt itavt aliqui eius exemplo inducerent̉ ad ea obſeruanda quaſi neceſſaria. Et ideo vere reprehenſibilis erat et aliquā leuē incurrit culpā.Et Paulus ad Gala. ca. ij. Uere et nō diſpēſatiue ip̄m cum charitate reprehendit. Circumciſio ergo et alia legalia ante xp̄i paſſionem quādo xp̄s ea ſeruauit nō erant mortuaneqꝫ mortifera ſed ſalutifera. Tempore autēapoſtoloꝝ ante diuulgationē euangelij erātquedā mortua quaſi nullius exiſtentia vtilitatis ſed mortifera. Modo vero et mortua etmortifera ſunt: ideo nec obſeruanda. et ſic circumciſio finē accepit. ¶ Terciū elucidandūde circumciſione dicit̉ ſubiectio. Licet enimxp̄us originale peccatū nō cōtraxerit voluitnihilominus circumcidi. Quod quidē fecitmultiplici rōne. vt inquit ſanctꝰ Tho. iij. ꝑteq. xxxvij. Primo vt oſtenderet veritatē carnis humane cōtra manicheum qui dixit eūhabuiſſe corpus fantaſticum. Et cōtra apollinarem qui dixit corpus chriſti eſſe diuinitati cōſubſtantiale. Et cōtra Ualentinū quidixit chriſtum corpus de celo tuliſſe. Secūdo voluit chriſtus circumcidi vt approbaretcircumciſionē quam olim deus inſtituerat.Tercio vt oſtenderet ſe eſſe de genere abraequi circumciſionis mandatū acceperat in ſignum fidei quā de ipſo habuerat. Quartovt iudeis excuſationē tolleret dū eum nō receperunt quia nō potuerūt dicere ꝙ eſſet incircumciſus. Quinto vt obediētie virtutemſuo nobis cōmendaret exemplo. Sexto vt qͥin ſimilitudinem carnis peccati adueneratremediū quo caro peccati conſueuerat mundari non reſpueret. Septimo vt legis onusin ſe ſuſtinēs alios a legis onere liberaret.¶ Ꝙ cōuenienter filius dei vocatus eſt Ieſus et de admirandis efficacijs huius nominis ac reuerentia eius. ¶ Capitulū. ij.Ecundū myſteriū contemplandū dechriſto circumciſo dicit̉ vocatōis velnoīationis. Quia vocatū eſt nomeneius ieſus: de quo iocundiſſimo noīe tria cōſideranda ſunt.¶ Primum ip̄ius cōuenientia.¶ Secundum ip̄ius efficacia.¶ Tercium ip̄ius reuerentia.¶ Primū cōſiderandum de hoc noīe ieſuseſt ip̄ius cōuenientia. Ubi querit̉ vtrū filiꝰdei ꝓ nobis incarnatus cōuenienter ſit vocatus ieſus. Et dicimus ꝙ ſic: triplici rōne.¶ Primo rōne ſignificationis.¶ Secundo rōne reuelationis.Tercio rōne annunciationis.¶ Primo dei filius cōuenienter eſt vocatusieſus rōne ſignificationis. tunc enī nomencōuenienter imponitur cum eius ſignificatūcorreſpondet ꝓprietati rei. Nomina autē ſingulariū hominū ſemꝑ imponunt̉ ab aliquaꝓprietate eius cui nomen imponitur. vt dicitſanctus Tho. iij. ꝑte. q. xxxvij. vel a tempore