de catheziſandis rudibꝰ ait. Que maior cauſa eſt aduētus dn̄i niſi vt oſtenderet deus dlectionē ſuam in nobis. Et infra ſubdit. Siamare pigebat ſaltem reamare non pigeat.¶ Quarta ratio dicit̉ vite exemplatio. Habent nāqꝫ hoīes xp̄m exemplar oīs virtutiset bone beateqꝫ vite. Et iō Augꝰ. in quodāſermone de natiuitate dicit. Homo nō eratſequendꝰ qͥ videri poterat. Deus ſequēduserat qͥ videri nō poterat: vt ergo exhibereturhomini et qͥ ab hoīe videret̉ et quē homo ſequeretur deꝰ factus eſt homo. ¶ Quinta rōdicit̉ hoīs inſtructio. Inſtruit̉ enī vnuſqͥſqꝫvt intelligat quāta ſit hoīs dignitas: ne illaꝫcoinquinet peccādo. Propterea Augꝰ. li. devera religione inqͥt. Demonſtrauit nobis deus qͣꝫ excelſum locū inter creaturas habeathumana creatura in hoc ꝙ hoībus in verohoīe apparuit. Et leo papa in ſermone de natiuitate ſic ſequit̉. Agnoſce o xp̄iane dignitatem tuā et diuine cōſors factus nature noli in veterē vilitatē de graui cōuerſatione redire. Nō valet ergo quiſpiā recte ſe de ceteroexcuſare. ſi ad paradiſi delitias nō feſtinet cūtot ac tāta p̄conia de vite eterne immarceſſibili gloria vndiqꝫ ſonant.¶ Ꝙ tꝑe iſto oēs obligant̉ credere explicite¶ Capitulū. iij.myſteriū xp̄i incarnati.Terciū myſteriū ꝯſiderandū de incarnatōe xp̄i dicit̉ credulitatis. In qͦvidendū eſt. an credere myſteriū xp̄iſit de neceſſitate apud oēs. Et ad hͦ dicit ſanctus tho. ij. ij. q. ij. Ꝙ via hoīs veniēdi ad iuſticiam eſt myſteriū incarnatōis et paſſionisxp̄i. Dicit̉ enī Act. iiij. c. Nō eſt aliud nomēdatū hoībꝰ in qͦ oporteat credētes ſaluos fieri. Et Augꝰ. in li. de correptione ⁊ gratia inquit. Illa fides ſana eſt qua credimus nullūhoīem ſiue maioris ſiue ꝑue etatis liberarea cōtagione mortis et obligatōe peccati niſiper vnū mediatorē dei et hoīm ieſum xp̄m.Oportuit ergo myſteriū incarnatōis xp̄i aliqualiter omni tꝑe eſſe creditum apud oēs. diuerſimode tn̄ ẜm diuerſitatē temporū ⁊ perſonarum. Nam ante ſtatū peccati homo habuit explicitā fidē de xp̄i incarnatōe ẜm ꝙ ordinabat̉ ad cōſummationē glorie. nō aūt ẜmꝙ ordinabat̉ ad liberationē a peccato ꝑ paſſionē et reſurrectionē: qꝛ homo nō fuit p̄ſcius peccati futuri. videt̉ aūt incarnatōnis xp̄ip̄ſcius fuiſſe: ex eo ꝙ dixit. ꝓpter hoc relīquethomo patrē et matrē et adherebit vxori ſue.vt dicit̉ Gen̄. ij. c. Ex hoc apl̓s dicit ſacramētū magnū eſſe in xp̄o ⁊ ī eccīa. qd̓ quidē ſacramentū nō eſt credibile primū hoīeꝫ ignoraſſePoſt peccatū aūt fuit explicite creditū myſterium xp̄i: nō ſolū qͣꝫtū ad incarnationē. ſedetiā quantū ad paſſionē et reſurrectionē qͥbꝰhumanū genus a peccato liberat̉. Qualiteret patres antiqui patriarche .ſ. et ꝓphete p̄figurarūt xp̄i paſſionē quibuſdā ſacrificijs etante legem et ſub lege quorū quidē ſacrificiorum ſignificatū explicite maiores cognoſcebant. minores autem ſub velamine illoꝝ ſacrificioꝝ credentes ea diuinitus eſſe diſpoſita. quaſi de xp̄o venturo habebāt fidē velatāPoſt tꝑs aūt gratie reuelate tam maiores qͣꝫminores tenent̉ habere fidē explicitā de myſterijs xp̄i p̄cipue qͣꝫtū ad ea q̄ cōiter in eccleſia ſolennizant̉ et ꝓponunt̉. ¶ Sed ꝯtra iſtapoſſet qͥs obijcere. Primo qꝛ nullus teneturcredere qd̓ nō cognoſcit.?Sed hoīes nō conoſcunt myſteriū incarnatōis. qꝛ iohannesbaptiſta videt̉ illud ignoraſſe cū exiſtēs ī carcere miſit ad xp̄m diſcipulos dicēs. Tu es qͥventurꝰ es an aliū expectamꝰ. Scd̓o qꝛ dioniſius dicit in li. de celeſti ierarchia. Multigentiliū ſaluti adepti ſunt ꝑ myſteriū āgelorum. et tn̄ iſti nō habuerūt de xp̄o fidē implicitam nec explicitā. His rn̄det̉ ad primū ꝙiohānes nō ignorauit myſteria xp̄i incarnati qui dixerat Ioh̓is. i. Ego vidi et teſtimonium ꝑhibui qꝛ hic eſt filius dei. Un̄ nō dicit. Tu es qͥ veniſti. Sed tu es qui venturꝰes. querens de futuro nō de p̄terito. Similiter nō eſt credendū ꝙ ignorauerit eū ad paſſionē venturū qꝛ dixerat. Ecce agnꝰ dei ⁊cͣ.ꝓnuncians eiꝰ immolationē futurā. Poteſtergo dici ẜm Grego. ꝙ inquiſiuit ignorāsan ad infernū in ꝓpria ꝑſona eſſet deſcenſurꝰUel ẜm Ambro. nō q̄ſiuit ex dubitatione ſiue ignorātia ſed magis ex pietate. Uel ſicutCriſoſto. dicit. nō queſiuit qͣſi ip̄e ignoraretſed vt per chriſtū ſatiſfieret eius diſcipulis.Ad quoꝝ inſtructionē xp̄s rn̄dit ſigna operum oſtendēs. Ad dictū vero dioniſij reſpōdet Tho. ꝙ multis gentiliū fuit facta reuelatio de xp̄o. vt patet de Iob qui dixit. xix. ca.Scio ꝙ redemptor meus viuit. Et idem deSibillis. Si qui tn̄ ſaluati fuerūt qͥbus reuelatio nō fuit facta nō fuerūt ſaluati abſqꝫfide mediatoris. qꝛ ⁊ ſi nō habuerūt fidē explicitā. habuere tn̄ fidē implicitā diuina ꝓuidentia credētes deū eſſe liberatorē hoīm ẜmmodos ſibi placitos. et ẜm ꝙ aliquibꝰ veritatē ꝯgnoſcētibꝰ ip̄e reuelaſſet. hec tho. Quare credere myſteriū chriſti hoc tꝑe obligant̉oēs hoīes mūdi. cū nullus iam de ignorantia niſi volūtaria excuſare ſe poſſit. Ip̄m qͥppe incarnandū p̄dixerunt ꝓphete. Incarna