vtputa per ꝓfunditatē: virtutē cognoſcendiocculta. Per altitudinē excellentiā maieſtatis ſuꝑ oīa. Per longitudinē durationē ſuieſſe. Per latitudinē affectū dilectōis ad oīa.Uel vt Dioniſiꝰ dicit in li. de diuinis noībꝰPer ꝓfunditatē dei intelligit̉ incōprehenſibilitas eſſentie eius. Per longitudinē ꝓceſſus virtutis oīa penetrantis. Per latitudinēſuꝑextēſio eiꝰ ad oīa inquantū .ſ. ſub eiꝰ ꝓtectione oīa cōtinent̉. ¶ Secūdo poſſumꝰ arguere: ꝙ deus ſit corpus rōne figurationis.Omne nāqꝫ figuratiuū eſt corpus: cū figuraſit qͣlitas circa qͣꝫtitatē. Deus aūt videt̉ eſſe figuratus. Nā Geneẜ .i. ca. dixit. Faciamꝰ hominē ad imaginē ⁊ ſil̓itudinē noſtrā. Figuravero dicit̉ eſſe imago: ſed ex hoc nō cōcludit̉ꝙ deus ſit corpus: qꝛ hō dicit̉ eſſe ad imaginē dei nō ẜm corpus ſed ẜm id qͦ homo excellit alia aīalia: qͣꝫtū ad rōem et intellectū: queſunt res incorporee. ¶ Tercio arguimus ꝙdeus ſit corpꝰ rōe teſtificatōis. Teſtat̉ enimſcriptura deū hr̄e ꝑtes corꝑis. Un̄ in pͣs dicitur. Oculi dn̄i ſuꝑ iuſtos: et aures eiꝰ in p̄ces eoꝝ. Et iterū. A facie dn̄i mota eſt terra.Et Iob. x. ca. Manus tue dn̄e defecerūt me.¶ Ad hoc rn̄demus ꝙ locutōes hmōi metaphorice ſunt accipiēde. ꝑtes quidē corporeeattribuunt̉ deo rōne ſuoꝝ actuū: ẜm quandāſimilitudinē: ſicut actus oculi eſt videre. Un̄oculus de deo dictus ſignificat virtutē eiusad videndū ſuo mō intelligibili: et ſil̓e eſt dealijs. ¶ Quarto arguimus rōne ſituatōnis:ſitus nō cōuenit niſi corꝑi: ſed ea q̄ ad ſitū ꝑtinent dicunt̉ de deo. Nā ſcribit̉ Eſa. iij. ca.Stat ad iudicandū dn̄s. et. vi. c. Uidi dn̄mſedentē. Stare itaqꝫ et ſedere ad ſitū ſpectāt:ergo deus eſt corpus. ¶ Ad hoc vt predictūeſt rn̄demus: ꝙ ea q̄ ad ſitū ꝑtinent: attribuūtur deo ẜm quandā ſil̓itudinē. Et ſic dicit̉ ſedens ꝓpter ſuā immobilitatē et auctoritatē: ⁊ſtare ꝓpter ſuā fortitudinē ad debellandū oēqd̓ ei aduerſat̉. ¶ Quinto arguimꝰ rōne terminatōis: nihil vtiqꝫ p̄t eſſe terminꝰ motuslocalis a quo et ad quē: niſi ſit corpus vel aliquid corporeū. ſed deus in ſcriptura d̓r eſſeterminus motus localis vt ad quē. ẜm illudpͣs. Accedite ad eū et illuminamini. Et vt aquo. iuxta iilud Hiere. xvij. ca. Recedentesa te in terra ſcribent̉. ¶ Hec rō ſoluit̉ qm̄ addeū non accedit̉ paſſibꝰ corꝑalibus cū vbiqꝫſit: ſed affectibꝰ mentis: eodēqꝫ mō ab eo diſceditur. Ita ꝙ acceſſus ⁊ receſſus ſub ſimilitudine localis motus deſignant ſpiritualemaffectum.¶ Ꝙ ꝓpter ſummam ſimplicitatem que eſt indeo nō cadit in eo cōpoſitio materie et for¶ Capitulum ſecundū.me.Ecunda veritas: ꝙ ī deo nō eſt cōpoſitio forme ⁊ materie. Prima rō ſcd̓mTho. eſt: qꝛ materia id qd̓ eſt in potētia eſt. Et deꝰ eſt actus purꝰ nō hn̄s aliqͥd depotētialitate. Secunda rō: qꝛ oē cōpoſitū exmateria et forma eſt corpꝰ. Quātitas enī dimenſiua eſt: q̄ pͥmo ineſt materie: et deꝰ nō eſtcorpus. Tercia rō: qꝛ oē ꝯpoſitū ex materia ⁊forma eſt ꝑfectū ⁊ bonū ꝑ ſuā formā. vn̄ oportet ꝙ ſit bonū ꝑ ꝑticipationē ẜm ꝙ materiaꝑticipat formā. Purū aūt qd̓ bonū ⁊ optimūqd̓ eſt deꝰ nō eſt bonū ꝑ ꝑticipatōꝫ. Quia bonū ꝑ eſſentiā eſt priꝰ bono ꝑ ꝑticipationē. Etſi qͥs inſtaret ꝙ in deo ponit̉ ira et gaudiū acſil̓ia q̄ ſunt paſſiones cōiuncte. vt dicit Ariſ.pͥmo de aīa. Rn̄dere poſſumꝰ ꝙ ita tribuūt̉deo ẜm ſil̓itudinē effectꝰ. Effectus nāqꝫ ire ēpunire. punitio igit̉ dei ira eſt eiꝰ. et ſic de reliqͥs q̄ nullo mō de deo accipiunt̉ ẜm paſſionis defectū. Ex p̄dictis ſequit̉ ꝙ deꝰ eſt idēꝙ natura ſua ſiue eſſentia. qm̄ ī his q̄ nō ſuntcōpoſita ex materia ⁊ forma in qͥbus indiuiduatio nō eſt ꝑ materiā indiuidualē .i. ꝑ hācmateriā. ſꝫ ip̄e forme ꝑ ſe indiuiduant̉. oportet ꝙ ip̄e forme ſint ſuppoſita ſubſiſtētia. vn̄in eis nō differt ſuppoſitū et natura: ſicut ī rebus cōpoſitis ex materia ⁊ forma. neceſſe eſtꝙ differat natura vel eſſentia ⁊ ſuppoſitū. Cūitaqꝫ deꝰ vt dictū eſt nō ſitcōpoſitus ex materia et forma oportꝫ ꝙ deꝰ ſit ſua diuinitasſua vita et quicqͥd aliud de deo ſic p̄dicat̉.¶ Ꝙ deꝰ nō venit in ꝯpoſitōꝫ alicuiꝰ creature neqꝫ ſicut pͥncipiū formale nec materiale.Ercia veritas eſt Capi. terciū.ꝙ deꝰ ī ꝯpoſitōꝫ alioꝝ nō veīt. neqꝫ ſic̄pͥncipiū formale neqꝫ ſic̄ pͥncipiū materiale. qꝛ eſt cā pͥma efficiēſ: cuiꝰ ē pͥmo ⁊ ꝑ ſeagere. qd̓ aūt venit in ꝯpoſitōꝫ alicuiꝰ nō eſtprīo ⁊ ꝑ ſe agēs: ſed magis ꝯpoſitū. Et licetAugꝰ. li. de ꝟbis dn̄i dicat. ꝙ verbū dei qd̓eſt deꝰ ē forma nō formata. qͣre ſequeret̉ ꝙ cūforma ſit ꝑs ꝯpoſiti. Tn̄ ſcūs tho. dic̄ ꝙ v̓baſcī Auguſ. ſunt ſane intelligēda. qm̄ verbūin diuinis eſt forma exēplaris et non formaq̄ eſt pars alicuius cōpoſiti. Quare ex dictisliquido cognoſcere poſſumus. qͣꝫmultipliciter errauerūt antiqui. Nā quidā dixerūt ꝙdeus eſſet aīa mundi que informat celū ⁊ terrā et oībus viuentibꝰ miniſtrat vitā. Et ꝙ ꝑqͣttuor elemēta fuſa vniuerſa ſub celo gignatꝑtegat et corrumpat. ẜm illud Uirgilij i. vi.Principio celū et terras campoſqꝫ liquētes.