ſint numero ſpērum ſuarum necampliores nec alij eſſe poſſunt.Et eodem mō ſe habet de omnibꝰgeneribus ciborū Quare manifeſtum eſt ꝙ non aliam felicitatempromiſit eis carnalem ꝙͣ habeatvita iſta. ſed eandem maiorem ⁊meliorem Ex quo manifeſte patꝫꝙ aſſignando felicitatem futuramtam propnquā vite preſēti turpiter errauit aſſignando hominis felicitatem in bonis corporalibus.Decundo ſic Felicitas eſt quoddābonum hominis proprium. brutaenī non poſſūt diti felicia niſi abuſiue. delectationes aūt carnalesſūt cōes hominibꝰ et brutis ergoerrauit machometus in talibus beatitudinem hominis ponendoVride grauiter totam humanam naturam videtur offendiſſe ꝙ homīesbrtis animalibꝰ coequauit dūn̄ aliā felititatē hoībꝰ poſuit ꝙͣ etiābruta animalia poſſunt coīcare qd̓eſt inconueniens. Nam idcircōſoli animantium ad apctm̄ celi erecti ſumus vt ſummū bonum noſtrum non in terra. non in cenſu ſꝫin ſūmo eſſe crederemus quod ſatis proprie poeta deſignauit dicēsPionaqꝫ cū ſpectent aīalia cetera terram. os homini ſublime dedit celūqꝫ vide̓ Iuſſit ⁊ erectas adſydera tollere vultus Ip̄i ergo ſibirenuntiant ſeqꝫ nature hominumabdicant inquit lactantius Quinon ſurſum aſpiciunt ſed deorſumnͥ forte idipm̄ qd̓ erecti ſumꝰ ſn̓ cāhomī attributū putāt Terº ſic vl̓timꝰ finis ē nobiliſſimꝰ eorū q̄ adrē ꝑtinēt. habꝫ enī rōnē optimi.ſꝫ delectatioēs carnales n̄ ꝯueīunthomī ẜᵐ id ꝙ ē nobiliſſimū ī eo qd̓ē ītellectꝰ ſꝫ ẜᵐ ſēſū. ergo error ē ītalibus delectationibus ponere delectationem hominis Quarto ſicSūma perfectio hominis eſſe nōpoteſt in hoc ꝙ coniūgitur rebusinferioribus ſe. ſed per hoc ꝙ cōiūgitur alitui rei altioris. Finis enīmelior eſt hijs que ſunt ad finem.ſed delectationes carnales ꝯſiſtūtin hoc ꝙ homo ſecūdum ſenſū cōiūgitur aliquibus rebus ſe inferioribus ſcilicet ſenſibilibꝰ Ergo error magnus eſt in talibus hominis felicitatem ponere Quiuto. inillo eſt maxime ponēda felicitasper quod homo maxime appropīquat ad deum qui beatificator eſtangelorum et hominū. Sꝫ ꝑ delectatiōes predictas carnales maxime impedit̉ homo a maxinia appropinquatione ad deum que fitper cōtemplationē quam maximnieimpediunt predicte delectationesſenſibiles. Sunt enī quedam vincula mentiū humanarum ⁊ excecamenta oculorum intellectualiū vtclare experimur Vnde ſi quis exiſtimat habundantia potationumet cibi ſe frui poſſe et vacare ſapientie ipſe deſipit Ergo maximuserror ē in talibꝰ ponere felicitatē