euangeliſta voluit adorare angelum. Vnde ait apct̓. triceſimo tercio. Cecidi vt adorarem ante pedes angeli. Verum angelus ad oſtendendum ꝙ maximie exaltataeſſet humana natura poſt incarnationem. et ꝙ magnā eſt gloriadei in humanā natura prohibuitſe adorari etiam dulia dicens. Vide ne feceris conſeruus tuus ſumet fratrum tuorum. Ergo non videtur veriſimile ꝙ deus preceperit agelis adorae̓ hoīeꝫ Et ita ſtultū videt̉ eē qd̓ machoētꝰ hic dicit¶ Caᵐ xxviij. ī qͦ ꝯfutat̉ xxij. error machomētiTem ꝑfidꝰ machoētꝰ beſtialit̓de āgelis loquēsdicit ī caºſecūdo alchorani ꝙ deus docuit adam vocabula omnium r̓rum queangelis nondum erant cognitaHic error videlicet ꝙ adam aliqua vocabula cognouerit que prius angelis cognita non fuerintconfutatur. tam ſacre ſcriptureauctoritate ꝙ et ratione. Scriptura inquit eꝫ e. viceſmooctauo dedyabolo loquens. tu plenus ſapiāet perfectus decore Plane ſapientia plenus a ſui origine non fuiſſet ſi rerum omnium a deo creatarum noticiam non habuiſſet.Preterea apud philoſophos hochabetur erroneum. tum vt dicitur in libro de cauſis. Omnis intelligentia eſt formis plena id eſtſpeciebus intelligibilibus. ergoab ipſo ſue originis printipio habent cognitionem omnium r̓rumnaturalium Ratione inſuper cōfutatur error prefatus. tum quiaquidquid poteſt virtus inferiorpoteſt ſuperior Si ergo intellectusprimi hominis qui ordīe nature ēinfra intellectum angelicum cognouit res naturales ponens vocabula. multo magis et pleniꝰ heccognoſcebant angeli Tum ſecundo quia ſi ſubſtantie ſeparate mouent corpora celeſtia vt philoſophi ponunt. quidquid prouenitex motu celeſtium corporum attribuitur ipſis corporibus ſicut inſtrumentis eo ꝙ mouent motaSubſtancijs autem ſeparatis ſicut prinpibus mouentibus. agunt autem et mouent per intellectum. Sunt ergo cauſantes eaque fiunt per motum corporum celeſtium ſicut artifex operatur perſua inſtrumenta. forme ergo ēorum que generantur et corrumpuntur ſunt intelligibiliter in ſubſtancijs ſeparatis. Vnde et boētius in libro de trinitate dicit. ꝙex formis q̄ ſūt ſine materiā venerunt forme q̄ ſūt ī materia. Cognoſcūt gͦ ſubſtātie ſeꝑate n̄ ſolūſbās ſeꝑatas ſꝫ etiā ſpēs reꝝ māterialiū. nā ſi cogͥtioēꝫ hn̄t ſpēꝝ gen̓abiliū et corruptibiliū corꝑū tāꝙͣ ꝓpͥoꝝ effectuū multomagis ſpēycorꝑu celeſtiū. q. ꝓprioꝝ inſtrumentorum. Multo ergo perfectius