Inter oēs aūt appetitiās operationes inuenit̉ amor eſſe prīcipiū Cūergo ī deo ſit ꝑfectiſſia cog̓cio oportet eciā in deo pone̓ ꝑfectū amoremIn qͦ qͥdē ꝓceſſu ꝑ appetitiuā oꝑationē amor expͥmitur ſicut et ī v̓boper ītelleciuale oꝑationē ītellectꝰEſt aūt attēdēda differēcia q̄dā int̓operationem intellectualē ⁊ appetitiāꝫ Nam operatio intellectualis ⁊omīs cognitia oprā̓tio adimplet̉per hoc ꝙ cognoſcibilia in cognoſcēte qͦdāmō exiſtūt ſcꝫ ſonſibilia īſenſu. intelligibilia in ītellcū. operatio aūt appetitīa cōpletur ſcd̓mquēdā ordinē l̓ motū ad res appetitui obiectas Ca vero que habētoccultū pͥncipiū ſui motꝰ ſpūs nomē accipiūt Sic enī venti ſpūs dicūtur quia eoꝝ afflacioīs prīcipium nō appae̓t lieſpiracio aūt autarteriaꝝ motus ab ītriſico ⁊ occulto pn̓cipio ꝓcedēs. ſpūs nomē accipit. vn̄ cōueniēter ſcd̓m ꝙ diuinahumanis v̓bis ſignificari poſſuntipſe diuinꝰ amor ꝓcedēs ſpūs nomē accepit Sed ī nobis amor duplici ex cauſa procedit. qn̄qꝫ qͥdē excorpoe̓a ⁊ materiali cauſa. qui plerūqꝫ eſt amor īmūdꝰ. quia per eūpui̓tas mentis parturbat̉. qn̄doꝫaūt ex ip̄a ꝓpͥetate nat̉e ſpūs ſicutcū amamꝰ inellicabilia bona et q̄roī cōueniūt hic ē amor purus Indeo aūt amor corporalis et materialis locū nō habet. cōueniēter gamorē ip̄ius dei n̄ ſolū ſpm̄ ſꝫ ſcm̄dicimꝰ. vt per hoc qd̓ dicit̉ ſāctꝰpuritas expͥmatur Manifeſtū eſtaūt ꝙ nichil amae̓ poſſumꝰ ītellectuali et ſcō amoe̓ niſi qd̓ actu perintellectū cōcipimꝰ Cōteptio autēintellectꝰ vt ſupͣ diximꝰ in p̄cedēticapitulo eſt v̓bū Vnde neceſſe eſt ꝙamor a v̓bo oriat̉. v̓bū aūt dei dicimꝰ eſſe filiū Ex qͦ patet ſpm̄ ſcm̄eſſe a filio. ſicut em̄ dīnū intellige̓eſt eiꝰ eſſe. ita ⁊ amae̓ dei ē eē ipſiꝰEt ſicut deꝰ ſemper actū intelligitita eciā ſemper amat ⁊ oīa amatſuā bonitatē amādo Sicut ergo deifilius qͥ eſt v̓bū dei ⁊ ſubſiſtēs ī natua̓ dīna coeternus ē patri ⁊ perfectꝰ ⁊ vnꝰ deus. ita hec oīa de ſpūſcō cōfiteri oportet Exhijs aūt colligē poſſumus ꝙ cū omne qd̓ ſubſiſtit in naturā intellectuali aputnos perſona dicatur aput grecosaut ypoſtaſis ſiue perſona Et idēde ſpū ſcō dici debet Nulli aūt dubium quī deus a qͦ v̓bū ⁊ amor ꝓcedūt ſit res ſubſiſtens vt ſic etiamdici poſſit ypoſtaſis vel perſona Etper hūc modū cōueniēter ponimꝰī dīnis tres perſonas. ſcꝫ perſonāpatris perſonā filij. perſona ſpūsſcī Has aūt perſonas n̄ dicimuseē per eſſētias diu̓ſas ſꝫ per ſolasrelaciones diſtīctas q̄ exdiſtīctioēv̓bi et amoris proueniunt Et itaxpiana religio tres diſtīctas perſonas in dinis cōfitēs nō tres deoscredit aut fatetur ſicut perfidꝰ machometꝰ opinatus eſt Sed patrē