poſtꝙͣ eis pluries de ſuis bonis ⁊ theſauis donauea̓t vt formāviri cerneret. quāꝙͣ cupido maritus ſibi inhibuiſſet ne videreteum. ipſa tamē ſororibus credens lucernā abſcōdit ſub modioet parauit nouaculam Intrat igitur lectū more ſolito cupido ⁊in ſomnū ſoluit̉. phices vero aperto lumine vidit illū mira fōrmoſitate conſpicuū alis ꝑnicibus inſignitum. et ad eius pedesarcum et pharetram ſagittis refertā. ex quibꝰ cū vnā mirabunda eduxiſſet. experitura aciem adeo digito ſuo impreſſit vt aliqualis ſanguis ex vulne̓ exiret quo facto miro ad hec dormientis amore flagrauit. dūqꝫ illū ſtupeſcens īſpiceret. fauillulaex lucerna proſilijt in dextrū dormientis humerū. quae̓ expergefactus cupido fugit. phices autē cum illū crure cepiſſet. fortiterqꝫ teneret tandiū per aerem ab eo delata eſt donec feſſa eodimiſſo caderet. cupido autē in vicinam cupreſſū euolans lōgaquerela eam redarguit et euolauit. phices autē anxia perditiviri mori voluit. Tandem ſocores ambas quarū fraude ī erūpnam veuerat in precipiciū dedit. inde eius precibus ad iouē actum eſt vt in celis aſſumpta cupidinis ꝑpetuo frueret̉ cōingiocui peperit voluptatem. ¶ Rei veritas anima interpretatur. hecautē appollinis ideſt ſolis filia dicitur ſcꝫ dei. eudelichia autēperfecta etas interpretātur cuius ideo animia rationalis dicit̉filia quia ī perfecta etate anime vigent opera. ſunt autem huicdue ſorores maiores natu nō qd̓ primo nate ſint ſed quia primo potentia ſua vtunt̉ quarū vna vegetatiua dicit̉ altera veroſenſitiua. quarū phices dicit̉ iunior quia longe ante eam vegetatiua potentia concedit̉ fetui. et inde ſenſitiua. poſtremo phices ideſt ratio que inter dei delicias a zephiro ideſt vitali ſpiritu qui ſanctus eſt defertur et iūgitur matrimonio. huic a cōiuigeprohibetur ne eum videat niſi ꝑdere velit hoc eſt ne cauſasſue eternitatis q̄rat q̄ ſoli ſibi note ſunt. ſorores ad metas vſꝫprimas deliciarū phicis deueniūt. et ex theſauris eiꝰ reportātinꝙͣtū penes rationē viuuentes melius opus vegetatio peragitet virtutes ſenſitiue clariores ſunt. inuident ſorori cum nō ſitnouū ſenſualitatē rationi obuiare et ſibi ſuadent vt maritū videat hoc eſt ratione naturali cognoſcere velit quid ſit nec ſibiſufficiat per fidem cognoſcere. Anima autē dū minijs prudens