Alphabetum.XXVI II

tranſiiuit genus humanū collirio gratie. et ꝓomni tꝑe ſufficiens remediū adhibuit. in tꝑenature collirium oblationis ⁊ decimatiōis cōtulit. Dedit tꝑe legis ſcripture colliriū circūciſionis. In tꝑe gratie ꝑfectiſſimum .ſ. baptiſmū qui n̄ ſolum tollit defectū illum cecitatisimmo etiam gratiā confert. et baptiſmum ſuſcipientem ꝯfortat et roborat. Scd̓s defectuseſt pena peccati originalis et eſt fames. ſitis.frigus mors et naturalis incineratio et hmōiDe aūt penalitates ꝑ baptiſmum non tolluntur ꝓpter exercitium que in alio loco notanturTercius defectus eſt fomēs. qui habet difficultatem ad bonum. et pronitatē ad malum.Iſtos defectus recognoſcens apo. ait. Infelix ego ſum. quis me liberabit a carcere mortꝭhuius. Non em̄ illud bonū qd̓ volo facio. ſedqd̓ nolo illud malum facio. ¶ Sed queriturquō anima maculat̉ originali peccato. Dic̄.magiſter. ij. ſen. di. xxxi. ꝙ quia caro ꝑ pct̄mcorrupta fuit ī adam adeo. ꝙ cuꝫ ante peccatūvir et mulier ſine incentiuo libidinis ⁊ ꝯcupiſcentie feruore poſſent cōuenire. eſſetqꝫ thorꝰīmaculatus. iam pꝰ peccatum non valet fiericopula carnalis abſqꝫ libidinoſa ꝯcupiſcētiaque ſemꝑ vicium eſt et etiā culpa. niſi excuſetur ꝑ bona cōiugij. In concupiſcentia igit etlibidine ꝯcipit̉ caro formanda in corpus ꝓlis. Unde caro ip̄a que ꝯcipitur in uicioſa cōcupiſcentia polluit̉ et corrumpit̉. ex cuius cōtactu aīa cum infundit. maculā trahit .i. vicium ꝯcupiſcentie qua polluit̉. et fit rea que eſtoriginale pcm̄. Hoc pōt oſtendi tribus exemplis. Primū in rebus ſenſibilibus videmusꝙ corpus qd̓ induit ſordidū veſtimentuꝫ abeo inquinat. Sic ſpūs rationalis qui induitcorpus infectū cōcupiſcentia genitoris d̓r maculari. Unde dicit greg. in mora. ꝙ domosluteas inhabitemꝰ qͣꝫdiu in corꝑe terreno ſubſiſtimꝰ. Et ſic̄ qui tāgit picem inquinabit̉ abea. ita aīa ex ſpūali ꝯtactu corꝑis. Scd̓o on̄ditur in legibꝰ. Eſt em̄ lex. ff. de ſena. femineꝙ ſi filia ſenatoris vel principis nuberet plebeio. ſit vilis ꝯditionis ſicut ip̄e. Sic aīa queeſt filia ſummi imꝑatoris ab ea ꝓducta qn̄ cōiungit̉ corꝑi ab adaꝫ ꝓpagato et infecto vicioꝯcupiſcētie ꝯtrahit vilitatē ip̄ius. Tercio excano. xxxij. di. ſeriatim. qꝛ ſi quis ꝯtrahit cuꝫcorrupta. efficit̉ irregularis. ⁊ ſacros ordinesnon poteſt reciꝑe. niſi cum eo diſpenſet̉. Ita

ſpūs noſter exiſtens filius ſummi regis. ꝯtrabens cum carne corrupta. efficitur irregularꝭvt ordines celeſtes non poſſit acceptare. necad ordines hierarchie celeſtis collocari niſimediante baptiſmate cum eo diſpenſetur¶ Scd̓o homo habuit cecitatem cauſatam perpeccatū actuale. quia peccatū actuale mentemexcecat. quia omnis malus ignorans. hoc ptꝫin primo homine qui ꝑ peccatū actuale cognitione dei priuatus fuit. Naꝫ ẜm magiſtrū ſen.di. xxij. Homo ante lapſum preditus erat triplici cognitione. ſcꝫ rerum factarum ꝓpter ſe.Omniū em̄ rerum naturas et ꝓprietates vidit et cognouit. et ideo non deus nec angelꝰſed homo omnibus nomīa animantibꝰ impoſuit. Unde magr̄. Hoꝝ em̄ omniū deus ſcientiam tribuit. ⁊ ꝓuidentiam homini atqꝫ curaꝫreliquit vt dominationi eius ſubijcerentur. ⁊rōni eius gubernentur. vt ſciret illis neceſſaria prouidere. a quibus emolimentum debebat recipere. Et dicit magiſter ꝙ illam ſcientiam de pronidentia per peccatum non amiſitſicut nec illam qua carni neceſſaria prouideret. quia in ſcriptura de huiuſmodi homo nōeruditur. ⁊ de ſcientia anime quam peccandoamiſit. Creatoris quoqꝫ cognitionem homohabuit. cognouit enim a quo creatus fuit. nōeo modo quo ex auditu ſolo percipitur. quomodo a credētibus abſens queritur. ſed quadam interiori inſpirationē quā preſentiā deicontemplabatur. non tamen ita excellenter ſicut poſt hanc vitam ſancti in celo viſuri ſuntneqꝫ ita in enigmate qualiter in hac videmuſHanc ꝯgnitionē et viſionē etiā homo ꝑ pcm̄amiſit. Horro ꝯgnitōem euā ſui homo accepit. vt et qͥd deberet ſuꝑiori. et qͦd equali ⁊ inferiori nō ignoraret. Cognitōeꝫ qͦꝫ ſuā ⁊ ordinem .ſ. qualis factꝰ eſſet et qualiter incederedeberet. qͥd agere. ⁊ qͥd cauere intellexit. Hācetiā viſionē intellectualē ⁊ ꝯgnitionem ꝑ peccatū hō amiſit ꝑiter et amoreꝫ quare de eo bene d̓r actu. xiij. Eris cecus nō videns. ¶ Figurat̉. iij. regū. xxv. in ſedechia rege que nabucho. rex babilonis cepit ꝓpter violationēiuramenti et fidei et filios eius quos occiditcoram eo. eruitqꝫ ſibi oculos ⁊ poſtea poſuitin carcerem. Sedechias recte deſignat hoīeꝫprimū ſiue aliū actualit̓ peccantē ꝯtra deū qͥviolat ꝑ inobedientiā fidē deo ꝓmiſſam quiſtatim a dyabolo capit. qui eſt rex confuliōis