ſunt terminanda.Prīo ꝙ homo non pōt ſe diſponere ſufficiēter abſqꝫgratia gratis data: ad gr̄aꝫ gratum facientem.Scd̓o quō poſſit volūtas abſqꝫ gratia in aliqd̓ bonūTertio quō homo poſſit mādata ſine gr̄a adīplere.¶ Primo ergo dicēdum eſt de preparatiōe hoīs adgr̄am gratū facientem: an ſcꝫ hoc poſſit facere abſqꝫgratia gratis data. Pro quo aduertenduꝫ eſt ꝙ pergr̄am gratis datam nō tm̄ intelligimꝰ illa q̄ a ppl̓oenumerātur Prīe ad coꝝ. xii. cū dicit: aliqn̄ datur ꝑſpm̄ ⁊c. Sed ꝑ gr̄am gratis datā intelligimus om̄eillud qd̓ ſuꝑadditū eſt naturalibꝰ adiuuans aliquomō ⁊ preparās volūtateꝫ ad habitū vel vſum gratieſiue tale gratis datū ſit habitꝰ vel timor ſeruilis ſiuealiqua vocatio ſiue locutio vel predicatio mediantequa incitatur aīa ad ſe preparādum. et ideo dicendūeſt ꝙ nūꝙͣ abſqꝫ tali gr̄a gratis data poteſt ſe diſponere homo ad gr̄am gratū faciētem. qꝛ vix caret hōaliquo tali dono. Un̄ prima preparatio q̄ fit ad gr̄aꝫgratū faciētem eſt cogitatio vel app̄hēſio. ⁊ illa nonpoteſt fieri abſqꝫ gratia gratis data. et rō huius eſt:non qꝛ gr̄a gratū faciens p̄exigat nccīo diſpoſitiōeꝫgratie gratis date: ſed qꝛ ipſa eſt quid diuinū/ et resexn̄s ſupra libeꝝ arbitriū ⁊ etiā ſupra nat̉ale iudiciūideo nunꝙͣ libeꝝ arbitriū vel volūtas libera aſſurgitad ip̄am vel petēdāꝫ vel cognoſcendā: niſi aliquomōadiuuetur de ſurſum ⁊ excitetur. et ideo ꝑ additiōemgratie gratis date q̄ tenet mediū inter gr̄am gratuꝫfacientē ⁊ naturale iudiciū diſponit̉ ⁊ excitat̉ ad ip̄aꝫgr̄am gratū faciēteꝫ. Un̄ ordo liberi arbitrii ⁊ gratiediuine ponit̉ clare ab auguſtino in libro de eccleſia-ſticis dogmatibus/ ⁊ ponit quattuor gradus cū dicit