valde dignis. qꝛ de deo p̄cipue/ ⁊ de rebꝰ diuinis. Un̄dicit apl̓s Phil̓. iiii. Gaudete ī dn̄o ſemꝑ ⁊c̄. Gaudiūꝟo mūdi eſt de rebus indignis/ ⁊ precipue ſicut de voluptate carnis. de qua dicit ſeneca. Voluptas eſt mēbroꝝ viliū ⁊ turpiū mīſtratio: veniēs ex exitu fetido.Et aug. dicit ꝙ ſeculi leticia eſt impugnita nequitiavidelꝫ luxuriari/ īſpectaculū vagari/ ebrioſitate īpinguari/ turpitudine fetere: ⁊ mali nichil pati. De quogaudio turpiſſīo dr̄ ꝓuer. iii. Stultoꝝ exultatio ignominia. ¶ Quarta dr̄na ſpūalis gaudii ⁊ mūdani: ēſalubritas ⁊ noxietas. Gaudiū enī ſpūale ē ſalubre ⁊ſtudioſum tripl̓r. qꝛ facit carnē deſpicere. Guſtato eīſpū: deſipit oīs caro: vt ait aug. Scd̓o facit diaboluꝫvincere. qꝛ vt dicebat ſctūs anthonius Unica rō vincendi diabolū ē leticia ſpūalis. Tertio facit munduꝫcontēnere. qꝛ nemo poteſt duobus dn̄is ſeruire. Ideoqui gaudet de deo: triſtatur de mundo.¶ Tertio ſpūale gaudiū ē a celeſti gaudio deriuatūid ē a donis celeſtibus. Un̄ notāduꝫ ē ꝙ qͥnqꝫ ſunt bona celeſtia / a qͥbus eſt ſpūale gaudiū deriuatum: ſcꝫSpūalis puritas.Primū a quo cauſatur ſpūaSpūalis trāquillitas le gaudium: eſt ſpūalis puriSpūalis ſanitastas. Animus enī generoſusSpūalis libertaslibentius qͥeſcit in lecto ꝯſcīeSpūalis cōformitas qn̄ eſt mundus/ ꝙͣ qn̄ eſt im-mūdus. Nam naturaliter homo appetit mudiciam:⁊ abhorret īmūdiciā. Propt̓ea dicit ſponſa in canti.primo ca. Lectulus noſter floridusScd̓m a quo cauſatur ſpūale gaudiū ē ſpūalis ſani-tas. ſicut videmꝰ ꝙ naturalit̓ non ē gaudiū ſi corpuseſt infirmū. Un̄ dr̄ ꝓuer. xvi. Dulcedo aīe eſt ſanitasoſſium .i. viriū aīe. Et Eccl̓iaſtici. xxx. Nō eſt cenſus