fo. lxxiiij.Doni ītellectusſapientia vero eſt cognitio experimētalis ⁊ practica-⁊ quaſi cognitio per guſtū ⁊ ideo ſuperior eſt ſapiētiaquia ītellectus tantū dicit cognitionē vel viſionē ſa-piētia ſupra cognitionē dicit delectationē. Et nota ꝙintellectꝰ foris ſtat: ſapiētia ꝑ affectū ītrat ⁊ ip̄a delicias ſuggerit. Un̄ dr̄ in pſal. Guſtate ⁊ videte qm̄ ſuauis eſt dn̄s guſtare ad ſapiētiā ꝑtinet: ſꝫ videre ad intellectū qꝛ qd̓ ītellectus acute īuenit: ſapiētia maturediſponit/ ⁊ ad ſpūalem delectationē cōuertit. vt dicitgrego Sūma huius differētie eſt: ꝙ donū ītellectꝰ eſtꝓprie penetratiuū: ſꝫ donū ſapiētie ē ꝓpͥe ſaporatiuūHis propoſitis de dono ītellectus notanda ſunt pauca ⁊ ſpecialiter tria. Debemus enī per donū intelle-ctus ſubtiliter penetrare ⁊ intelligere.¶ Primo igitQue ſunt ſupra nos/ vt deum.debemus ītelliQue ſunt iuxta nos/ vt ꝓximū.gere ſuperioraQue ſunt īfra nos: vt corpꝰ nr̄m.iuxta illd̓ qd̓ dicit apl̓s Ro. i. Inuiſibilia dei per ea q̄factaſūt: ītellecta cōſpiciūtur. ſempiterna quoqꝫ ꝟteius ⁊ diuinitas. Et nota ꝙ duplex eſt liber ī quo ītel-lectus pōt legere ⁊ ītelligere et addiſcere deū .ſ. liberſcripture. ⁊ hūc librū dedit ſaluator diſcipl̓is ſuis poſtreſurrectionē. vt .ſ. infiguris legalibꝰ ⁊ cāticis ꝓphetalibꝰ ītelligerēt miſteria gratie q̄ oꝑatus eſt xp̄s .i.vt ꝑ ea q̄facta ſunt ⁊ dicta in veteri teſtamēto: intel-ligant ea que completa ſunt in nouo. Un̄ dr̄ Luce vl-timo. Tunc aperuit eis ſenſum: vt intelligerent ſcri-pturas. Alius liber creature/ in quo intellectꝰ fidelisdebet deum querere: et poteſt ipſum inuenire. ſicut inmagnitudine creaturarum omnipotentiā dei. in pulchritudine ⁊ ordine: ſapiētiam. in vtilitate et fructu:bonitatem dei ſummam: quia dicitur Sapiētie. xiiii.