q̄ dicitur quali de diuerſis clectio racionabilibusconueuit iuſtis ſiue iniuſtis. Taritas autem eſtſolum iuſtorum. Eſt auteui in taritate pre ceterisvirtutibus perfectio et dignitas Nam cum ſit forma virtutum non poteſt eſſe informis tripliti ra-tione. Ana eſt ex parte obiecti. idem eniu habetpro obiecto et fine. Inſeparabilis enim eſt a fineracōnt cuius perfectio eſt in virtutibus quartūad meritum Ilia eſt ex parte ſubiecti Ipſa eſt tmīregula rectifitans voluntatem qua rectiſitata totaanima recte viuit. Tercia eſt ex ꝑte cauſe. habetenim ſimilitudinem cumi ſpiritu ſancto a quo eſtqui et taritas dicitur ſiue amor a quo inſeꝑabiliseſt et ideo eſſe informis omnino non poteſt. ¶Quatuor autem ſunt ex ordine diligenda ſecundūAuguſtinū. Quum qd̓ eſt ſupra nos. ſcilicet deus.Alterum qd̓ nos ſumus. Tercium qd̓ iuxta nos.proximus. Quartum qd̓ infra nos. ſcilicet humanum corpus. Horum autem ſufficiencia ſit ſumi-tur. Ex caritate diligere eſt ſumuium bonum op-tare dilectō Qui igitur ex taritate diligit aut op-tat ſummum bonum ipſi deo et ſit eſt primum inr̄brum Aut ſibiipſi et ſit eſt ſecundū Aūt ſibi ſimiliet eſt terciū Vut ſibi inherenti et ſit eſt quartum.Eſt autem deus diligendus ſuper emnia primeꝓpter ſe Nos ſecūdo ſub deo et ꝓ deo. ꝓximus ntercis ſitut nes et ex quo nos. qꝛ affectu et effectu