digito dei viui in duabus tabulis lapideis in ſiguum gemine taritatis diuine et humane. Unde noduo. ſcilicet ordinatōnem. numerum ſiue ſufficitnciaui. Ordinantur autem a Ioſepho ſecunduui ordintm rei geſte quinqꝫ in pͥua; et quinqꝫ in ſcd̓aPonit tria in prima et ſeptem in alia. Origenestenſiderans materiam eorum qͣ ordinantur diſtinguit primum in duo. ſcilicet Non habes deos alie-nos preter me. et non facies tibi ſculptile. in quo-rum primo ꝓhibetur adoratio ſtatue habentis ſi-militudinem tū aliqua creatura Duo vltima ſcd̓etabule non diſtinguit reputans ea vnum. ſcilicetNon cōcupiſces vxorem alienam. et nō deſideresrem proximi tui. Auguſtinus vero conſideransfinem ad quem precepta ordinantur. primum nōdiſtinguit qꝛ vtrobiqꝫ ſcd̓m intentōnem ydolatriaꝓhibetur et ſic pouit tantum tria in pͥma tabulaPreceptum vero de cōcupiſcentia vxoris et poſſeſ-ſionis aliene. diſtinguit in duo quia alio fuit cōtupiſcitur vxor ad vſum voluptatis. aliter res alie-na ad vſum cupiditatis et ſic ſeptem ponit in ſcd̓aluguſtinū igitur ſequendo numerum ponamusTrium preceptorum ſufficientia ſumitur penesſubiectum qd̓ eſt triplex in nobis. ſcilicet potenciaratōnalis q̄ ordinatur ꝑ preceptum de adorationeuiaieſtatis. Potencia iraſcibilis q̄ ordinat̉ ꝑ p̄ceptum de ꝓteſtacōne veritatis potēcia cōcupiſcibilis