Primus eſt boni et mali diſcrecio. ſiue boni et melioris. Secundus eſt diſcrecione facta boni et me-lioris electio. Tercius eſt dilectio. De hijs tribodicit Auguſtinus. Racio eſt anime aſpecto quo bouum et malum diſcernit. virtutes eligit. et deumdiligit.De diuiſione carundem ſcd̓m Augu-ſtinum. xxiij.Varta diuiſio potenciarum ponitur ab Auguſtino in libro de ſpiritu et anima. que faLcit ad maiorem euidenciam predictorum. Diſtin-guit autem vires anime in racionalem. cōcupiſcibilem. iraſcibilem. Per racōnalem eſt anima ha-bilis ad aliquod cognoſcendum infra ſe. ſupra ſe.in ſe. iuxta ſe. Cognoſcit deum ſupra ſe. ſe in ſe. āgelum iuxta ſe. et ambitum celi infra ſe. Per cō-cupiſcibilitatem et iraſcibilitatem habilis eſt ani-ma affici ad aliquod appetendum et fugiendum.ſeu odiendum. De racionabilitate omnis ſenſus anime naſcitur. Et de cōcupiſcibilitate et iraſcibilitate ouinis affectus. Affectus vero quadriparti-tus eſſe dinoſcitur. dum de eo quod amauius iamgaudemus vel guudendum ſperamus Vel cum deeo quod odimus iaui dolemus vel dolendum metuimus. Et ob hoc de cōcupiſcibilitate gaudium etſpes. de iraſcibilitate vero dolor et metus oriun-tur. Qui quidem qͣtuor affectus aīe omnium ſūt

1i.jiri