cognoſcendi. lux autem angelita diuinitus illuſtrata habet creaturam que reſpectū dei tenebra repuitatur. Ideo eius cognicio dicitur veſpertina-ut cognoſcit̉ in ſeipſa. Dicitur autem matutina ꝓut ex illa cognicione conſurgit mens angelica inlaudem dei ad cognicionem quaui habet in verboet veritate. Sunt et in virtute ꝑfecte fortificati ſiue in operando ſiue in exequend̓s. et hoc etiaui ſi-ue alſumpto corpore ſiue non allumpto corꝑe. Inordinatione ſunt ꝑfecte ordinati ſiue contemplati-ua ſiue adminiſtratiua. Duplex eſt enim vis an-gelita contemplatiua qua contemplat̉ deuri. Etad miniſtratiua qua cirta ſalutem verſatur homi-uum. Non poſſunt auteui d̓cordinari aſcendendo.ad contemplacionem dei. nec deſcendere in admi-niſtratōe hominum. quia quotunqꝫ et quotienſeūqꝫ mittuntur ſemꝑ currunt et militant intra deūDe diſtinicioībus angeli. ordinis. ⁊¶yerarthie. xvi.Equitur videre de diffinicioībus trium vocabulorum que faciunt ad noticiam angelorum que ſunt angelus. ordo. et yerarchia Ex multis nēpe angelis ordo cōſurgit. ex pluribꝰ ordinibus ſaltē tribus cōſtituitur angelica yrrarthia. Angelus autem ſic diffinitur ſcd̓m Damaſce.Angelus eſt ſubſtancia intellectualis ſemper mobilis. libera arbitrio. incorporea. deo miniſtrans

.ai.xi.1xxilijutat̓periidiuru li a dirrisIſt liuim pulttraa lamiſūumnum. Irtu iraꝫuritilin ſtꝫ n. labititu:ni ppuintum pela ib it banxitra.iuit iliiim llemnatr ēifiuiturumū lifIutilipuoi. j.Iu ululiū tueuuiliti jun. iia.