Et qꝛ ꝑſone ſunt diſtincte poſſunt diſtinctis ſignifitari ſignis vel tres ſimul. ſitut trinitas apꝑuitabrahe in tribus angelis. vel due tantum et quelibet ſigillatim dicitur deſcendere de celis et hoc cūeffectus tā ſpiritalis ꝙͣ ſenſibilis inthoacōne. quiquāuis immutabilis in ſe ꝑ̄ſeueret tn̄ de abſentedicitur nobis fieri preſens quando in nobis inti-pit habitare ꝑ donum gratuitum qd̓ nunc nō vidiuius. ſicut olimi in eccleſia prima Dicitur mittereliur mitti cum eterna ꝓductione. pater ſiquidemmittit filium quando inſinuat ꝙ procedit ab ipſoꝑ eternam generacōnem. Pater et filius mittuntſpiritum ſanctū cum inſinuant ꝙ ꝓcedit ab ambobus ꝑ cōmunem ſpiracōnem. Pater non mittiturquia a nullo ꝓcedit. Spiritus ſanctus non mittitꝑſonam ſed mittitur. quia non producit ſed ꝓdu-citur. Rilius vero mittit et inittitur. qꝛ ꝓducitet ꝓducit̉. Dicit̉ eciam intarnari ꝑ cōmerciū dīnenature et humane in vnione ꝑſone q̄ vnio facta eſttm̄ in ꝑſona filij. quā tn̄ tota trinitas eſt operata.De appropriatis patris. iiij.¶Edeo trino et vno tenendum ꝙ licet omniseſſencialia tribus ꝑſonis equaliter indiſte-renter cōueniant. tamē patri dicitur appropriarivnitas. eternitas. racio principandi et omnipo-tentia. Hec autem quatuor dituntur appropriaripatri. non quia fiant ꝓpria. cum omnibus ꝑſonis

inuiueiiuiiIſupi ſubnilum ali. xxti. ij.lin. uſt īttu:.