tui bonitas: q̄ ex malicia peccant ſiue ex terta induſtria. Primo igitur videndū de peccato ex īfir-mitate commillo quod eſt auerlio voluntatis ma-le accenſe ab infirma creatura a deo omnipotēte.Huius peccati ſunt drē effectiue. ſcil, timor malehumilians. et amor male accendens. Triplex auteu diſtinguitur amor. ſcꝫ gratuitq. libidinoſus.nalis. Gratuitq habet finem principalem verumbouum. ſcꝫ incōmutabilem deum. llibidinoſus habet finem voluptatem ſiue delectationem in trea-tura Natualis habet finē neteſſitatē ſiue vtilitatēpropͥaui. Primus amor eſt laudabilis qꝛ virtus.Scd̓us vituꝑabilis quia peccatū. Tercius neu-tralis nec ſit net ſit ſed naturalis. Silr̄ diſtinguittriplex timor ſcꝫ naͣlis qui eſt paſſio et primo motus qui in teſtimoniū vere hūilitatis fuit in xp̄oGratuitq qui multiplitat̉ in ſeruilem. inicialem.et filialem. de qͥbus agitur vbi de donis. llibidinoſus qui diuiditur in huāuum quo quis eligit pec-tare ne ledat̉ in paſlione. Tiuore libidine ſo hōmale humiliatur. Gratuito beue: Naturali neclaudatur nec vituperatur. Item amore libidinohomo male accenditur. Imore gratuito bene;more naturali indifferenter. Peccatum ex ignorēcia eſt auerſio. voluntaris ignorātis et ꝑpetrātisquod malū ē ab omniſciente deo Nō tamen ꝙ aliud eſt peccatū ignorancie. aliud pccm ex ignorācia