iam deus ſūmum bonū mīme cognoſcitur ymoautor eſſe tanti mali cōuincitur. porro ſi noluitvel nō potuit on̄dere ſuā miſcd̓iam niſi in miſe-ris. iuſticia niſi in damnadis. quis non videatſequi eū maliuolum vel impotentem. in vno ꝙbonū niſi ꝑ malū on̄dere noluerit. in altero ꝙaliter face̓ nō potuei̓t. M Quis demens hecp̄ſumat dicere miſcd̓iam ⁊ iuſticiā dei niſi ꝑ mi-ſeros ⁊ dānandos manfeſtari nō potuiſſe. cummanifeſte ꝯſtet nos occultas diuitias nō ſolūꝑ egētes ſꝫ etiā ꝑ abūdātes demonſtrare poſſetSi enī occulta habuero pecuniā nō ideo neceſ-ſe erit quenqͣꝫ paupere exiſte̓ cui largiendo eāmamfeſtā facia. cū id ip̄m diuīti tribuēdo face̓queam. Sꝫ potius ſi quilibꝫ pauꝑ exiſtens adme venerit de occulta pecunia ei miſcd̓iam impēdi oportebit. Sicqꝫ eius experiētia me largumet locupletē cōprobat. qd̓ idem in diuite poſſefieri ꝯſtat. qͣꝫuis diuitis aut pauꝑis ſciētiā velexperiētiā nichil michi vtilitatis vt puta om̄iabona habēti cōferat. ip̄is aut vtilia ymo neceſ-ſaria me hr̄e eis ſcire ⁊ experiri multuꝫ expedi-at. In hūc quippe modū ſi nullus aliqn̄ miſervel damnabilis fuiſſꝫ. deus omīpotes miſcd̓iamet iuſticiā in angelis et hoībus nō minus ma-nifeſtare potuiſſꝫ de ſua abundātiā eis miſeri-corditer largiendo qd̓ mime haberet. p̄ſertimcū om̄is creaturā a ſen̓l oīno habeat. ſed om̄ia