bebat ſpiritualiter in mēte: ſed etiā corporaliter in ventre. Sed in corpore xp̄i fuitclaritas ex vnione cum diuinitate ⁊ anīain parte ſuperiori beata. Et ꝓpter hoc nulfa alia oſtenſio claritatis debuit dici tranſfiguratio ſicut iſta. qꝛ ſolum ill a que eſt īexpreſſa ſimilitudine ad gloriā debet dicitranſfiguratio Et ſi ad hoc diceret̉ ꝙ claritas moyſi fuit maior claritate xp̄i: eo ꝙ nōpoterat precipi niſi velaret̉. ergo magis fuit oſtenſiua claritatis glorie. Rn̄det Alexander. ꝙ nō fuit copioſior claritas gloriemoyſi qꝫ claritas xp̄i. Nam ꝙ claritas faciei moyſi nō poſſet videri fiebat nō qꝛ maior eſſet: ſꝫ qꝛ offendebat ⁊ diſgregabat viſum. Sicut etiā videmus de claritate ſolis que ꝓpter hoc nō poteſt videri. Sꝫ claritas apparēs in facie xp̄i erat delectās viſum ⁊ ꝯfortās: ſic̄ claritas gl̓ie q̄ ꝯfortat ⁊corroborat viſū. vn̄ A poc̄. xxi. c. Claritasciuitatis ſuꝑne ꝯparat̉ iaſpidi. cuius claritas demulcet ⁊ delectat aſpectū. Sꝫ hisobijci poteſt. qꝛ dr̄ ꝙ claritas corporis xp̄ifuit ſimilis claritati ſolis que videri nonpoteſt. gͦ nec ita videri potuit claritas corporis xp̄i. Reſpondemus ꝙ claritas corporis xp̄i dicit̉ ſimilis claritati ſolis qꝛ ſolexcedit in lumine om̄es planetas. Tn̄ gloſa dicit matth̓. xxvij. c. Reſplenduit facieseius ſicut ſol plus certe qͣꝫ ſol: ſed nō habuit exemplū maius cui ꝯpararet. Si ꝟo aliquis quereret cur nō ꝯparata fuit claritaſilla claritati iaſpidis ſicut ſolis Dicimusꝙ licet claritaſ iaſpidis ſit delectabilis nōtn̄ ita eſt om̄ibꝰ nota ſicut claritas ſolis.Ad tertiū iam dubiū eſt deueniendū an .ſ.per claritatē ꝯuenienter ſignificet̉ gloriacorpoꝝ beatoꝝ Et videt̉ ꝙ nō. Nam claritas nō ſolū eſt corpoꝝ glorificatoꝝ: īmo ⁊ꝯmunis alioꝝ corporū. Cōuenientior aūteſt oſtenſio facta per ꝓprietates ꝓprias ſicut per agilitatē impaſſibilitate ⁊ ſubtilitate qͣꝫ per cōmunes. Ad hoc ita pulchredicit Alexander. ꝙ cū ſint qͣttuor ꝓpriet ates ẜm quas oſtendit̉ glorificatio corporūip̄a claritas eſt principalis ad quā conſequunt̉ cetere. Naturā eī lucis ꝯſequit̉ ſubtilitas. vnde lux per naturā habet ſubtilitatem ad penetrandū corpora maxime corpora tranſparentia. ſicut patet in lapidecriſtallino qui penetrat̉ a luce. Similiterad ip̄am conſequitur agilitas. vnde motus vel mutatio eius fit quaſi ſubito. Similiter ad ip̄am ꝯſequitur impaſſibilitasvnde etiā nullū inquinamentū patit̉ abalijs. Qꝛ gͦ claritas preſupponit oēs aliasꝓprietates qui ſunt corpoꝝ glorificatoꝝ ⁊nulla illarū ponit om̄es alias. ideo conuenienter ſit oſtenſio glorificatiōis corporuꝫper claritatē. Idcirco dominꝰ in euegelioMatth̓. xiij. ca. Significās gloriā reſurrectionis nō multiplicat verba: ſed perfecte integre ⁊ totaliter ſignificat per claritatem cum dicit. Iuſti fulgebunt ſicut ſol inregno patris eorū.¶ De apparitiōe Moyſi ⁊ Helie qui cūxp̄o reuerenter loquebant̉ exhibendo illitanqͣꝫ vero deo reuerētia ⁊ honore. La. II.Ecunda ſublimis ⁊ excelſa dignitas dn̄i ieſu xp̄i apoſtolis demōſtrata dicit̉ ſuperioritatis. Quia em̄ vt ait Chryſoſtomus.Alij dicebant eum eſſe heliā. alij hieremiāaut vnū ex prophetis. ideo capita prophetarū induxit. vt differentia appareat interſeruos ⁊ dominū oſtendendo ꝙ nō erat helias neqꝫ moyſes: ſed illis ſuperior. īmo ⁊dominū ſe angeloꝝ ⁊ hominū manifeſtaret. Ecce inquit Mattheus. Apparuit illis Moyſes ⁊ Helias cum eo loquentesPro clariore ꝟo huius partis intelligētiatria ſunt hic dubia declaranda.¶ Primū qualiter apparuerūt ibi Moyſes ⁊ Helias.Scd̓m quō diſcipuli cognouerūt illos:¶ Tertiū quid loquebant̉.¶ Ad primū dubiū diuerſimode reſpondetur a multis. Quidā em̄ dicunt ꝙ moſes ⁊ helias nō apparuerunt ibi vere: ſedimaginarie. Alij vero ꝙ angeli pro perſonis eoꝝ in aſſumptis corporibus in ip̄oꝝ.ſcilicet moyſi ⁊ helie ſimilitudine apparuerunt. Nec fuit fictio quia illud angeli fecerunt ⁊ de intentiōe eorū quod ip̄i perſonaliter feciſſent. Sicut etiā dicit̉. Dominuslocutus eſt ad moyſen quando angeluſ inperſona dn̄i loquebatur. Nōnulli aūt aſſerunt ꝙ apparuerunt ibi moyſes ⁊ heliasvere. Sed apparuit moyſes in ſuo corpore