ſcꝫ qualiter ſpūſſanctus dicat̉ eſſe in illisſenſibilibꝰ creaturis in quibus apparuit.Ad quod ita dicit Alexander: ꝙ deus increaturis irrationabilibꝰ dicit̉ eſſe dupliciter. Uel ſicut cauſa in effectu. vel ſicut ſignatū in ſigno. Sicut cauſa in effectu dicit̉ eſſe generaliter in oībꝰ creaturis eſſentialiter: pn̄tialiter: ⁊ potentionaliter. quiaipſe habet eſſe in eis ſicut te nens in eſſe ⁊regens eas. quia quelibet creatura qͣꝫtuꝫad hoc recipit influentiam a deo. aliter tederet in nihilum. Sicut aūt ſignatū in ſigno dicit̉ eſſe dupliciter. Nam eſt quoddāſignū quod eſt in creatura irrationabili anatura. Quoddā ex inſtitutione. Ex natura dicit̉ omnis creatura irrationabiliseſſe ſignū totius trinitatis qͣꝫtum ad ꝯditiones penes quas determinat̉ veſtigiuꝫtrinitatꝭ que ſunt in om̄ibꝰ creaturis. Sicut eſt vnitas veritas bonitas naturalismodus ſpecies ⁊ ordo ⁊ hmoi. penes quedeuenit̉ in cognitiōe trinitatis quo ad eaque ſunt appropriata ꝑſonis. Et hoc mōſicut in veſtigio vel ſigno naturali impreſſo a creatore: dicit̉ eſſe tota trinitas in oībꝰcreaturis. Ex inſtitutione etiā dicit̉ aliqn̄creatura eſſe ſignū pn̄tie creatoris. Et hͨmō nō dicit̉ deus eſſe in om̄ibꝰ irrationabilibus creaturis: ſed in aliquibus. Nameſt quoddā ſignū inſtitutū ad ſignificandam p̄ſentiam diuinā quo ad aliquē effectum: ⁊ hoc ſimpliciter ⁊ nō ad tp̄us. ſicuteſt in ſacramentis que inſtituta ſunt ad ſignficandā pn̄tiam diuinam ſiue ſpm̄ſanctum quo ad aliquē effecum gratie. Un̄quotienſcūqꝫ tranſeūt verba ſuꝑ elementū ad hoc inſtitutū eo modo quo inſtitutū eſt habet rōnem ſacramenti. Unde ſacramentū baptiſmi inſtitutū eſt in aquavt ſemꝑ habeat fieri in aqua ⁊ nō in alioelemento. ⁊ ſic de alijs. Et hoc modo dicitur deus eſſe in ſatramētis alio modo qͣꝫin creaturis alijs irrationabilibꝰ. Unde p̄ter illū modū quo eſt ibi ſicut cauſa in effectu eſt etiam ſicut ſignatū in ſigno. ⁊ adhͦ ſpecialiter ⁊ ad ſemꝑ inſtituto. Eſt aūtaliud ſignū inſtitutū ad ſignificandā p̄ſentiam diuinam. nō qͣꝫtum ad omne tp̄sſed qͣꝫtum ad aliquod tp̄s. Et hoc mododicit̉ fuiſſe ſpūſſanctus in columba. flatu⁊ igne qn̄ apparuit ſuꝑ xp̄m ⁊ ſuꝑ apl̓os.Non em̄ colūba aſſumpta ſignū erat naturale: ſed inſtitutū ad deo ſiue a ſpūſanctoad ſigni ficandā pn̄tiam ſuā nō ſemꝑ. ſedad tpus .ſ. qͣꝫdiu manſit ſuꝑ xp̄m Et ipſaaſſumptio ad hoc demonſtrandū erat eiꝰinſtitutio. Et qͣꝫdiu fuit aſſumptio. tādiufuit ſignum. Erat ergo ſpūſſanctus in columba ſicut ſignatū in ſigno inſtituto ſiue aſſumpto ad tp̄us ad eius pn̄tiam demonſtrandā. In xp̄o aūt erat deus nō ſolum ſicut in ſigno: ſed ſicut vnitus carnivnitate ꝑſonali. ⁊ hoc nō ad tp̄s: ſed ad ſꝑEt hic eſt modus ſingularis qui nō reperit̉ in alia creatura. Sed nō admittunt qͣdicta ſunt pleriqꝫ curioſi dicentes. ꝙ cumeque nobilis ſit ꝑſona ſpūſſancti ſicut ꝑſona filij. ergo in eque nobili creatura debuit manifeſtari ſpūſſanctus ſicut manifeſtatus eſt filius. Ad quod ita reſpondet alexander. ꝙ aſſumptio carnis nō ordinabat̉ſolum ad oſtendendā pn̄tiam filij. in carne: ſed ad ſatiſfaciendū ꝓ humano genere⁊ ad recoucili andū humanū genus deo.Oportuit aūt ꝙ ille qͥ ſatiſfaceret eſſet d̓s⁊ homo. deus qͥ poterat ⁊ homo qui debebat. Similiter vt ille qͥ erat mediator inter deū ⁊ hominē eſſet deus ⁊ homo. Et iōfilius apparuit vt vnitus illi nature ꝓ qͣdebebat ſatiſfacere. Sed aſſumptio colūbe ſiue alterius creature nō ordinabatur:niſi ad oſtendendā pn̄tiam ſpūſſancti adteſtimoniū inhabitationis xp̄i vel apl̓oseius. Unde erat in illa creatura vt p̄diximus ſicut ſignatum in ſigno nō in vnioneꝑſone. Quia ergo nihil eſt ꝑfecte deo vnibile niſi beatificabile ⁊ hoc ſolum eſt ſubſtantia rationalis per quā debebat fieri redemptio ⁊ reconciliatio Ideo filius apparuit ſolum in creatura rōnali ⁊ nō quacuqꝫ: ſed reparabili. Sed ſignationi ſiue demonſtrationi pure. magis ꝯuenit creatura irrationa lis qͣꝫ rationalis: ne forte crederet̉ vnita vnitate perſonali ſicut filius.Et ideo ſpūſſanctus apparuit in creatura irrationali tm̄. Inſuꝑ cōgruebat vt ſicut erat diſtinctio ꝑfonarū ita eſſet diſtinctio ſignoꝝ: vn̄ qꝛ filius apparebat in natura humana nō debuit ſpūſſanctus apparere in illa nec in angelica. quia nō exat