¶ Prima ratio ſumit̉ penes intellectū hyſtoricū ſiue litteralē. Nam ſicut dicit Rabi moyſes maximus philoſophus ⁊ theologus apud iudeos Puer in ſeptē diebustam tener adhuc eſt qͣꝫ ſi exiſteret in vteromatris. in octaua aūt fortificatur ⁊ ſolidatur. Et ideo vt dicit noluit dn̄s paruulosante octauā diē circūcidi. ne ob nimiā teneritudinem nimiū lederent̉. Ultra vero octauū noluit circūciſione elongari propter tres cauſas. Prima vt periculū euitet. ne .ſ. nimiū differreret̉ ſine circūciſioneeos mori cōtingeret. Scd̓a vt dolori ꝑuulorū prouideat̉. cū enī in circūciſione maximus ſit dolor voluit pueros dn̄s ctrcūcidi dū adhuc paruā imaginatōnem habētvt minorē dolorē ſentirent. Tertia vt parentū triſticie conſulat̉. Nam cū ex circūciſione pleriqꝫ morerent̉ ſi circūciderent̉ iaꝫmagni exinde maior dolor eſſet parentibꝰqͣꝫ ſi morerētur habentes tantū octo dies.¶ Secunda ratio ſumitur penes intellectū anagogicū ſiue celeſtem. Fiebat ergocircūciſio die octaua. vt daret̉ intelligi ꝙ īoctaua reſurrectiōis ab omni pena ⁊ miſeria circuncidemur. Et ſcd̓m hoc octo dieserūt octo etates. Prima ab Adā vſqꝫ adNoe. Secunda a Noe vſqꝫ ad AbraamTertia ab Abraam vſqꝫ ad Moyſen.Quarta a Moyſe vſqꝫ ad Dauid. Quīta a Dauid vſqꝫ ad Chriſtum. Sexta aXp̄o vſqꝫ ad finē mundi. Septima morientiū. Octaua reſurgentiū. ¶. Tertia ratio ſumitur penes intellectū tropologicuꝫſiue moralē. Et ẜm hoc octo dies poſſuntaccipi ꝓ octo cōditionibus que requiruntur vt aīa peccatrix circūcidat̉ et grata ſitdeo. Primus itaqꝫ dies eſt prima cōdicioq̄ eſt cognitio peccati. Niſi enī peccator ſuam infirmitatē cognoſcat: nunqͣꝫ ad penitentie medicinā venire curabit Ideo inqͥtSeneca ad Lucillū. Non eſt extrīſecusmalū noſtrū intra nos eſt in viſceribus ipſis ſedet. Ideo difficulter ad ſanitatē venimꝰ. qꝛ nos egrotare neſcimꝰ. Et Augſuꝑ pſal̓. Nemo ait eſt ſanabilior eo qui ſibi ſanus videtur. Hinc dauid in pſal̓. l. dicebat. Iniquitatē meā ego cognoſco. Secunda dies eſt propoſitum deſerendi malum ⁊ faciendi bonum. quod notatur in filio ꝓdigo qui dixit. Surgā ⁊ ibo ad patrēmeū. Tertia dies eſt tertia condicio .ſ. pudor de peccato. vt homo de ſuis malis erubeſcat. Quarta dies ē timor de futuro iudicio. Quinta cōtritio ſiue dolor de peccatis. Sexta eſt cōfeſſio loco ⁊ temꝑe Septima ſpes venie. nō enī ſufficiūt precedētiaſine hac ſeptima cōditione. qꝛ vt ſcribiturde peni. di. i. in ca. nemo. Nemo poteſt bene agere penitentiā: niſi ſperauerit indulgentiā. Patet hoc de iuda: qͥ licet peccatūfuiſſet cōfeſſus. tamen qꝛ deſperauit de venia damnatus eſt. Octaua dies eſt ſatiſfactio. His conditionibus quaſi qͥbuſdādiebus circūciditur anima ⁊ in ſtatū ſalutis reponit̉: atqꝫ diſtinguitur ab illis quiſūt impenitētes ⁊ obſtinati. Secūdo cōſiderare habemus de terminatione circūciſionis qͣꝫtum ad inſtrumentū. Fiebat enīcū cultello lapideo. vt patet Ioſue. v. ca. etExodi. iiij. ca. Dicit tamen ſctūs thomasꝙ talis cultellus nō erat de neceſſitate circūciſionis neqꝫ qͣꝫtū ad obligationē precepti neqꝫ qͣꝫtū ad efficaciā ſacramēti quodritus iudeoꝝ vſqꝫ hodie oſtendit. licet inpͥncipalibus circūciſionibus in qͥbus chriſtum ſignificari oportebat tale inſtrumentū ſit adhibitū. Signi ficabat enī chriſtūqui petra dicit̉ per ſimilitudinē. ⁊ eſt cauſa pͥncipalis meritoria remiſſiōis originalis culpe. Tertio cōſiderare habemus determinationē circūciſionis qͣꝫtum ad finēDebuit vtiqꝫ circūciſio finē habere. Un̄apl̓us ad Gal̓. v. ca. In chriſto enī ieſu neqꝫ circūciſio aliquid valet neqꝫ preputiū:ſed noua creatura. Et iterū. Si circūcidimini xp̄s nihil ꝓderit vobis. Ratio eſt ẜmdoctores. quia cū venit quod ꝑfeccum eſt:euacuari debuit qd̓ ex parte eſt fi ad idemordinetur. qꝛ gratia non facit ꝑ duo quodper vnū poteſt facere. ſic̄ nec natura. Circūciſio autem imperfecta erat reſpectu baptiſmi tripliciter. Primo qͣꝫtum ad ſignificationē. qꝛ nō ita ſignificabat exp̄ſſe emūdationem totius hominis ab īmundiciaoriginalis culpe: ſicut ablutio baptiſmalis. Secundo qͣꝫtum ad efficaciam. qꝛ nōtam abundans gratia ad oper andū ⁊ reprimendū fomitem dabatur in circūciſione ſicut in baptiſmo. Tertio qͣꝫtum advti