cum ſignificabat purgationē peccatorū ꝑxp̄m futurā. Scd̓m intellectū anagogicūſignificabat depoſitionē corruptibilitatiscarnis ⁊ ſanguinis in reſurrectiōe. ¶ Secūdo circūciſio eſt ꝯuenienter inſtituta reſpectu ſexus. qꝛ ordinauit deus vt maſculi circūciderent̉: nō mulieres. Ratio veromultiplex eſt ẜm alexandrū Et prima eſtmēbri deficientia. qꝛ mulieres nō habentmembꝝ ad circūciſionē diſpoſitū. Secunda ratio eſt diſtinctionis ſufficientia. quiappl̓s fidelis ab infideli ſufficienter diſtingͣuebat̉ ꝑ viros. qꝛ vir eſt caput mulieris.ſicut pꝫ. xxx. q. v. c. cū caput. Tercia rō eſt.peccati inde pendentia qꝛ peccatū originale nō dependet a muliere cauſaliter licetoccaſionaliter. Nam qͣꝫuis tranſgreſſio afemina ceperit. tamē tranſfuſiōis peccatioriginalis cauſa nō fuit ipſa: ſed vir. quiaſi vir non peccaſſet originale tranſfuſumnō fuiſſet. ¶ Tercio circūciſio ꝯuenienterinſtituta eſt reſpectu ꝑſone. Indicta quippe fuit abrae dū erat annoꝝ nonaginta nouem. vt ſcribit̉ Gen̄. xvij. c. Diligebat qͥdādeus abraam ꝓpter tria. Primo: ꝓpter fidem quia vt ſcribit̉ Gen̄. xv. ca. Crediditabraam deo: ⁊ reputatū eſt ei ad iuſticiaꝫ.Secūdo ꝓpter hoſpitalitatē: qꝛ valde hoſpitalis fuit. Un̄ Hiero. ad Pammachiūinquit. Diues erat abraam auro argentopecore. poſſeſſione multāqꝫ familiā habebat. ita vt ad ſubitū nunciū armare poſſꝫexercitū iuuenibꝰ electum. tn̄ poſt crebrumhoſpicalitatis officiū dū hoīes nō recuſatſuſcipere: meruit deū: Tercio diligebat deus abraam ꝓpter obedientiam. Fuit enimꝓmptiſſimꝰ ad obediēdū deo. cū ſibil filiūymolari precepit. vt ptꝫ Gen̄. xxij. c. ¶ Secundū elucidandū de circūciſione eſt eiꝰdeterminatio q̄ ꝯſiderari hꝫ qͣꝫtū ad tria.Primo qͣꝫtum ad idem.¶ Secūdo qͣꝫtum ad inſtrumentū.¶ Tercio qͣꝫtum ad finem.¶ Primo ꝯſiderare habemus determinationē cirruciſionis qͣꝫtum ad diem. Dicit̉enī Gen̄. xvij. c. Infans octo dieꝝ circūcidet̉ in vobis. Ubi ſanctus Tho. dicit ꝙoctauus dies erat de neceſſitate eircūciſionis qͣꝫtum ad obligationeꝫ precepti. ita ꝙreus trāſgreſſionis erat qui illud tempusnō obſeruabat. ſed non erat de neceſſitateeius qͣꝫtum ad efficatiam ſacramēti. quiaetiam in alio temꝑe circūciſio facta ſuumeffectum ſacramenta lē habebat. ſicut etiāaccidit miniſtrantibꝰ noſtra ſacramēta qͥſeruant materiā ⁊ formā debitam: ⁊ omittunt aliud de ritu ad ſolennitatem ſacramenti ab eccleſia inſtituto. Sed hic pl̓esdifficultates oriunt̉. Prima eſt an ſi octaua dies fuiſſet dies ſabbati: in quo precepta erat quies ab operibus exterioribꝰ fuiſſet licitum facere circūciſionem. Reſpondet ſanctus Tho. ꝙ ſic. quia circūciſio nōerat opus pure corꝑa le: ſed ſacramentumlegis. ſicut ⁊ ſacrificia que in ſabbato offerri licebat Et ideo chriſtus dicebat Ioh̓isvij. ca. Circcūiſionem accepit homo in ſabbato: et non ſoluitur lex moyſi. Secundadifficultas qꝛ illi qui vagati ſunt in deſerto nō fuerūt octaua die circūciſi: ſꝫ poſteatemꝑe Ioſue in galgalis. vt dicit̉ Ioſue.v. cā. Et tamen illis ꝓ fuit circūciſio. Adhoc dicunt doctores ꝙ cū illis fuit diſpenſatum ꝓpter neceſſitatem. quia neſciebātquando caſtra mouenda erant que mouebant̉ ẜm ꝙ mouebat̉ ⁊ eleuabat̉ nubes detabernacu lo. vt ſcribit̉ Numeri. ix. c. Inſuꝑ nō erat neceſſe eos tūc aliquod ſignūdiſtinctionis habere. vt Damaſcenus dicit quando ſeorſum ab alijs hominibꝰ habitabant. Tercia difficultas an īminentemortis articulo licitum fuiſſet ante octauū diem circūciſionem facere. Ad quod reſpondemus ꝙ magiſter videtur ſentire inlittera ꝙ licebat īminente mortis articulodiem preuenire. Quidam vero dicunt ſequentes Hugonē in lib̓. de ſacramentis.ꝙ nō erat neceſſitas diem preueniendi. qꝛillis qui ante octauam diem moriebāturvalebat ad ſalutem remedium quod ante circūciſionem fuerat quod ad hoc efficaciam habebat. Et hoc confirmant per iudeos qui nunc ſunt qͥ nunqͣꝫ ante octauuꝫdiem circūcidunt̉ Quarta difficultas qͣreinſtitutum fuit vt inſantes die octaua circumciderētur. Et ad hoc triplex ratio poteſt aſſignari.Prima penes intellectū litteralem.Secūda penes intellectū anagogicum.¶ Tercia penes intellectū tropologicum.