A lib. i. ⁊ij. poſteriorum.

duas propoſitiones.Non contingit ire in infinitum in predicantisnec aſcendendo. nec deſcendendo. vtrobiqꝫeſt ſtatus.Finita finities ſumpta non faciunt infinita.Triplex eſt predicatio accidentalis .ſ. ſubiecti d̓accidente. accidentis de ſubiecto. accidentiſde accidente.Cum dico album eſt lignum. dico ꝙ cui accidit album eſt lignum.Que ē comparatio principij ad principlū: eadem principiati ad principiatum.Impoſſibile ē infinita pertranſiri.Gaudeant ſpecies ⁊ idee .ſ. platōnis: mōſtraenī ſunt ⁊ ſi ſunt niſi ad rationē .i. demonſtrationem proſunt: demonſtrationes eniꝫdehuiuſmodi non ſunt.Unum de vno predicari ē conceſſum.Nō cōtingit aliꝗd ſcire niſi ꝑ demonſtratiōeꝫ.Demōſtratio vniuerſalis potior eſt pariiculariAffirmatiua potior eſt negatiua.Demonſtratio oſtenſiua tam affirmatiua qͣꝫ negatiua potior eſt ducente ad impoſſibile.Potior eſt demōſtratio que eſt de eſſe: qͣꝫ queeſt de non eſſe.Prius eſt eſſe qͣꝫ non eſſe.Certior ⁊ prior eſt ſcientia que eſt ipſius quiaeſt ⁊ propter quid eſt qͣꝫ ille que eſt alteriushorum tantum.Item certior eſt que non eſt de ſubiecto cōcretoHoc eſt ſcientia magis abſtrahit minus abſtracta.Item certior eſt que ex paucioribus qͣꝫ que exappoſitione.Unitas eſt ſubſtantia ſine poſitione. ſed punctus eſt ſubſtantia poſitionem habens.Una ē ſcientia que eſt vnius generi ſubiecri.Quecunqꝫ ex primis componuntur. partes ⁊paſſiones eorum ſunt per ſe.Altera ſcientia eſt ab altera. quarum non ſunteadem principia vel nec ex alterutris nequeex eiſdem.Entis quod eſt a fortuna: non eſt ſcientia perde monſtrationem quia nec ſemper eſt: necfrequenter.Uniuerſale autem vbiqꝫ eſt ⁊ ſemper.Senſus eſt ſingulariū. ſciētia vero vniuerſaliūUniuerſale intellectu: ſingulare vero ſēſu per-

cipitur.Pniuerſale non eſt minus ens qͣꝫ particulare.ſed magis quia ipſum eſt incorpora le: particulare vero incorporale ⁊ ex multis.In iſto libro habemus quod vniuerſalia ſunteterna ⁊ quod ſpecies rerō ſunt ſempiter ne.Uniuerſale magis eſt cauſa qͣꝫ particulare: cuienim per ſe ineſt aliquid hoc idem ipſi eſt cāCognoſcens vniuerſale cognouit particulare.⁊ non econuerſo.Impoſſibile eſt eadem eſſe principia omniumſilogiſmorum.Scientia eſt neceſſariorum. opinio vero contingentiū ⁊ aliter ſe habentiū.Solertia eſt ſubtilitas quedā nō proſpecto tempore medii. ſcilicet inueniendi.Secundi poſteriorum.NQueſtiones ſūt equales numero hisquecunqꝫ vere ſcimus.Queſtiones ſunt quattuor: qꝛ eſt: ꝑꝑquid eſt: ſi eſt. ⁊ quid eſt ⁊ iſte reducūtur adduas .ſ. ad queſtionem ſi eſt medium ⁊ quideſt medium.Cauſa ⁊ medium idem ſunt.Unius inquantum vnum vna eſt ſcientia.Diffinitio eſt cognitio ſubſtātie ⁊ ipſius quodquid eſt.Impoſſibile eſt ſcire quod quid eſt ⁊ ignorareſi eſt ipſius qd̓ quid eſt. non ē demonſtratioPer omne gemus cauſe cōtingit demōſtrareScire opinamur cū cauſam rei ſcimus.Quatiuor ſunt cauſe et cetera.Unum ⁊ idem contingit eſſe quod quid ē: etꝓpter quid ē: vt ſi queratur quidē tonitruꝰdicitur ꝙ eſt exuinctio ignis in nube. ⁊ ſi queratur propter quid tonat. dicitur ꝙ ignis innube eſt extinctus: vel extinguitur.Ambulare poſt cenam eſt cauſa ſanitatis: propter nō dimittere cibos in ore ſtomaci.Medium in demonſtratione ē ratio primi termini .i. maioris extremitatis.Interpoſitio terre inter ſolem ⁊ lunam. eſt cauſa eclipſis lune.Cauſa ⁊ effectus debent eſſe proportionata vnde eius quod ē in fieri. cauſa debet eſſe in fieri. quod vero ē in facio eſſe cauſa debet eſſein facto eſſe.picut ſc habet linea ad punctuꝫ. ſic ſe habet qd̓