Liber. iiii. ⁊. v. boetii de cōſolatiōe. xxv

Ommia bonū appetunt.Nihil deo verius aut maius aut melius excogitari poteſt.Omnia obediuūt regimini dei.Nihil eſt quod naturam ſeruādo contraire conetur. nec ſi conetur proficere poteſt.Deus eſt ſummū bonum. qui regit cuncta ſuauiter. fortiterqꝫ diſponit.Deum omnipotentē nemo eſſe dubitat.Deus malum facere non poteſt ſꝫ aliud nihileſt qd̓ non poteſt malum igitur nihil eſt.Sermones oportet eſſe cognatos his rebusde quibus loquimur ait plato.Fellx qui potuit boni: Fontē viſere lucidum.Felix qui potuit grauis. Terre ſoluere vīcula.Quis legē dat amātibꝰ. maior lex amor ē ſibi.¶ Quarti de conſolatione.o Inqͣꝫ veri luminiſ p̄uia: q̄ vſqꝫ adhuctua fudit oratio. tuꝫ ſui ſpeculatione diuina. tum ſuis rationibus inuicta patuerūt.Nam imperante florenteqꝫ nequitia: virtꝰ nōſolum premiis caret verū etiā ſceleratorū pedibus ſubiecta calcatur. ⁊ in locum ſacinorūluit ſupplicia.Nullum malum impunitū nullum bonū irremuneratum.Duo ſunt quibus omnis effectus humanoruꝫactuū conſtat voluntas .ſ. ⁊ poteſtas. quoruꝫſi alteruꝫ deſit. nihil eſt quod explicari queatDeficiente enim voluntate nec aggrediturquiſqꝫ quod non vult. ac ſi poteſtas abſit:voluntas fit fruſtra.Cum omnes tam boni qͣꝫ mali ad bonū peruenire nitantur ⁊ mali ad hoc peruenire nonpoſſunt. boni autem poſſunt non dubiuꝫ eſtmalos eſſe īpotentes. bonos vero potētes.Qui mali vero ſunt ſimpliciter ſunt mali. ſꝫ ſecundū quid poſſunt dici boni. ſicut cadauerhōis non pōt dici ſimpliciter hō ſꝫ mortuꝰId quod ordinē ſeruat. retinetqꝫ naturam.Beatitudo eſt premiū humanorū actuuꝫ.Premium bonorū eſt deos fieri.Sicut probis probitas ipſa ſibimet eſt premiūita malis nequicia eſt ſuppliciꝫ.Qui probitate deſerta homo eſſe deſierit. cumin diuinaꝫ conditionem tranſire non poſſit.neceſſe eſt vt vertatur in beluam: vnde auarus homo: eſt lupus: ferox vero canis: doloſus vero: vulpes. ⁊ cetera.

Boni ſunt felices: mali vero miſeri.Mali puniti meliores ⁊ feliciores ſunt qͣꝫ maīpuniti qꝛ pena malorū bona ē rōne iuſtitie.Puniri malos iuſtum eſt ſed ipſos euadere īpunitos iniuſtum eſt.Quidam nequeunt tenebris oculos aſſuetosad lumen perſpicne veritatis attollere. ⁊ tales aſſimilantur auibus. quaruꝫ intuitū noxilluminat dies excecat. et illi dum non reruꝫordinē: ſed ſuos intuentur affectꝰ: vel licentiam. vel imponitatem ſcelerum putant eſſeſelicem: quod tamen non eſt verum.Infelicior ⁊ miſerior eſt iniurie illator: qͣꝫ iniurie acceptor.Apud ſapientes nullus odio relinqui debet.Sicut languor eſt morbꝰ corporis. Ita vitioſitas eſt morbus anime.Cuꝫ ergo egros odio dignos minime ſed magis miſeratiōe iudicemus molto magis nōodiendi aūt inſequendi ſed miſerandi ſuntquoruꝫ mentes omni languore attrocior vrget improbitas.Prouidentia eſt diuina ratio: in ſummo principe omnium conſtituta. qui cūcta diſponit.Fatum eſt inherens rebus mobilibus diſpoſitio. per quā prouidentia diuina ſuis queqꝫnectit ordinibus.Quid animorum ſalus eſſe videtur: niſi probitas. quid vero egritudo: niſi vitia.Quis alius autem vel conſeruator bonorum:vel malorum expulſor: qͣꝫ rector ac medicator mentiuꝫ deus: qui ex alta prouidētie ſpecula reſpicit. quid vnicunque cōueniat agnoſcit ⁊ quod conuenire nouit accōmodat.Non eſt fas. homini cunctam diuini machināoperis vel ingenio comprehendere. vel ſermone explicare.QQuinti libri boetii de conſolatiōe.NAſus eſt inopinate rei euentꝰ: ex cauc Iſis conſiuentibus in his que ob aliquid geruntur.Sperare ⁊ orare ſolus motus eſt. quo cuꝫ deohomines loqui videntur.Diuina prouidentia rebus gerendis neceſſitatem nō impoſuit. quia ſi omnia euenirentde neceſſitate. premia bonorum: ⁊ maloruꝫpena perirent.Fruſtra artis eſſet effectus: ſi oīa coacte mouerentur.