carnis laſciuiā. vn̄ hiero. dic̄ ad ruſticummonachū. ama ſcripturaꝝ ſtudia. et carnis vicia nō amabis. auertit enī animū acogitatione laſcinie. et carnē macerat ꝓpt̓ſtudij laborē ẜm illud ecc̄. xxxj. vigilia honeſtatis tabefaciet carnes. valet etiaꝫ adauferendā cupiditatē diuiciaꝝ. vn̄ ſapie.vij. d̓r diuicias nihil eſſe dixi in ꝯꝑationeilliꝰ. et j. macha. xiij. d̓r nos aūt nullo horum indiguimꝰ ſcꝫ exterioꝝ ſubſidiorum.hn̄tes ſolatio ſanctos libros qui in manibus noſtris ſunt. valet etiā ad obediētiedocunentū. vn̄ augꝰ. dic̄ mͥ li. de oꝑibusmonachoꝝ. que ē iſta ꝑuerſitas lectioninolle obtꝑare dū vult ei vacare. et ideomanifeſtū ē ꝙ ꝯgrue p̄t inſtitui religio adſtudiū literaꝝ Ad j. gͦ dd̓. ꝙ glo. ibi exponit illud de litera veteris legis. d̓ quaapl̓us dic̄ ij. ad corn. iij. litera occidit. vn̄nō cognoſcere literatura ē nō aꝓpbare literalē circūciſione et ceteras carnales obſeruātias Ad ij. dd̓. ꝙ ſtudiū qd̓ ad ſcientiā ordinat̉ q̄ ſine caritatē inflat et perꝯn̄s diſſenſiones facit. ẜm illd̓ ꝓuer. xiij.inter ſuperbos ſemꝑ ſunt iurgīa. ſed cuꝫcaritate edificat et cōcordia parit. vnd̓ j.ad corin. j. apl̓us cū dixiſſet. diuites factieſtis in oī verbo et in oī ſcīa. poſtmoduꝫſubdit. idip̄m diſcatis omnes et non ſintſciſmata in vobis. hiero. tn̄ n̄ loqͥt̉ ibi deſtudijs literaꝝ. ſed de ſtudijs diſſenſionū q̄ per hereticos et ſciſmaticos intrauerunt in religione xp̄iana Ad iij. dd̓. ꝙph̓i ꝓfitebantur ſtudia literaꝝ qͣntū adſeculares doctrinas. ſed religioſis cōpetit principaliter intendere ſtudio litera ꝝꝑtinentiū ad doctrinā q̄ ẜm pietatē ē vtde ad titu j. alijs aūt doctrinis intenderenō ꝑtinet ad religioſos quoꝝ tota vita diuinis obſequijs mancipat̉. niſi inqͣntū ordinant̉ ad ſacrā doctrinā. vn̄ augꝰ. dic̄ infine muſice. nos dū negligenter eſſe noneſtimamus quos heretici nocōnū et ſcīefallaci pollicitatione decipiunt tardiꝰ incedimꝰ ꝯſideratione ip̄aꝝ viaꝝ. qd̓ tn̄ facere non audemꝰ niſi multos pios eccleſie filios eadem refrenādoꝝ hereticoꝝ neceſſitate feciſſe videremusD vj. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ religio quevacat vite ꝯtemplatiue nō ſit pocior ea que vacat oꝑationibus viteactiue. dr enī exͣ de regū. et tranſe. ad re.licet. ſicut maiꝰ bonū minori bone preponit̉. ita ꝯmunis vtilitas ſpeciali vtilitatip̄fertur. et in hoc caſu recte p̄ponitur doctrina ſilentio. ſolitudo ꝯtemplationi. etlabor quieti. ſed religio eſt melior que admaiꝰ bonū ordinatur. gͦ vl̓ ꝙ religionesq̄ ordinantur ad vitā actiuā ſint pocioresllis que ordinantur ad vitam contemplatiua Pꝯͣ. oīs religio ordinat̉ ad ꝑfectionem caritatis vt sͣ habitū eſt. vnd̓ ſuꝑ illd̓ad hebre. xij. nō dū vſqꝫ ad ſanguinem reſtitiſtis. dic̄ gloſa. perfectior in hac vitadilectio nulta eſt ea ad qͣm ſancti martires ꝑuenerunt qui cōtra peccatū vſqꝫ adſanguinem certauerunt. certare aūt viqꝫad ſanguinem cōpetit religionibꝰ que admiliciam ordinantur que tn̄ ꝑtinent ad vitaꝫ actiua. gͦ vt̓ ꝙ hꝰmōi religiones ſintpotiſſime p. tanto vl̓ eſſe aliquā religio ꝑfectior qͣnto eſt arcior. ſed nihil ꝓhibet aliquas religiones ad vitā actiuamordinatas eſſe arcioris obſeruantie qm̄ille que ordinant̉ ad vitā cōtēplatiua. Sſunt pociores Sed ꝯtra eſt qd̓ dn̄s dicluce. x. optima ꝑte eſſe marie per qͣm vitaꝯtemplatiua ſignificat̉ Rn̄º dd̓. ꝙ ſicutſupra dictū eſt. differentia vnius religionis ad alia principaliter quidem attenditur ex parte finis. ſecūdario aūt ex ꝑte exercicij. et quia non p̄t dici aliquid alteropociꝰ niſi ẜm id ī quo ab eo differat et iōexcellentia vnius religionis ſuꝑ aliā prīcipaliter quidē attenditur ẜm religionis finem. ſecundario aūt ẜm exerciciū diuerſimode tn̄ ẜm vtrūqꝫ ꝯꝑatio attendit̉. namꝯꝑatio q̄ eſt ẜm fine eſt abſoluta. eo ꝙ finis ꝓpter ſe querit̉. ꝯꝑatio aūt q̄ eſt ẜmexercicuū eſt reſpectiua. quia exerciciū nōquerit̉ ꝓpter ſe ſed ꝓpter fineꝫ. et ideo illareligio alteri ꝑfert̉ que ordinatur ad fineabſolute pociore. vel quia eſt maiꝰ bonūvel quia ad plura bona ordinat̉ ſi vero ſitfinis idem ſecūdario attenditur peminentia religionis non ẜm qͣntitatem exercicijſed ẜm ꝓportionem eius ad fine intentumneceſſariū. vn̄ et in collationibus patrumintroducitur ſententia beati anthonij. qͥptulit diſcretionem per qm̄ aliquis omīamoderatur. et ieiunijs et vigilijs et omnibus huiuſmōi obſeruantijs. ſic gͦ dd̓. eſtꝙ opus vite actiue eſt duplex. vnū quidēvt ex plenitudine ꝯtemplationis deriuatur ſic doctrina et p̄dicatio. vn̄ et grego.dic̄ in v. ome. ſuꝑ eze. ꝙ de ꝑfectis virispoſt contemplationem ſuam redeuntibꝰde memoriā ſuauitatis tue erūctabunt. ethoc p̄fertur ſimplici contēplationi. ſic̄ enīmaiꝰ eſt illuminare qm̄ lucere ſolem. itamaius eſt ꝯtemplata alijs tradere qͣm ſolum contemplari. aliud aūt opus eſt actiue vite qd̓ totaliter conſuſtit in occupatione exteriori. ſic elemoſinas dare. hoſpiteſaccipere et alia hꝰ modi que ſunt minorāoꝑbus ꝯtemplatiuis niſi forte in caſu neceſſitatis vt ex sͣ dictis patet ſic gͦ ſūmūgradū in religionibꝰ tenent que ordinant̉