a carnalibus ſenſibus in illā non ſubuehitur viſionem. q̄ ſupra diligentius ꝑtractata ſunt vbi dictū eſt de raptū et in primovbi actū eſt de dei viſione. ſic gͦ dd̓. ē ꝙin hac vita p̄t aliquid eſſe dupliciter. vnomō ẜm actū inqͣntū ſcꝫ actualiter vtit̉ ſenſibus corꝑis. et ſic nulloº ꝯtēplatio pn̄tisvite poteſt pertingere ad videnda dei eſſentiam. alioº poteſt eſſe aliquis in hac vita potentionaliter et nō ẜm actū. inꝙͣtuꝫanīa eius ē corꝑi mortali ꝯiuncta vt forma. ita tn̄ non ꝙ vtatur corꝑis ſenſibus.aut etiā īmaginatione ſic accidit in raptuet ſic p̄t contemplatio huiꝰ vite pertingere ad viſionem diuine eſſentie. vn̄ ſupͣmꝰgrādus ꝯtemplationis pn̄tis vite eſt quālem habuit paulus in raptu. ẜm quē fuitmedioº ſe habens inter ſtatū pn̄tis viteet future Ad j. 8º dd̓. ꝙ ſic̄ dyo. ī epl̓aad gaijū monachum dic̄ ſi aliquis vidensdeū intellexit ꝙ vidit. non ip̄m vidit ſedaliquid hoꝝ que ſunt eius. et grego. dic̄ſuper ezech̓. ꝙ neqꝫ omnipotens deus īaꝫin ſua claritate conſpicitur. ſed qd̓dā ſubilla ſpeculatur aīa vnde recta ꝓficiat. etpoſt ad viſionis eius gloriā pertingat. ꝑhoc gͦ ꝙ iacob dixit. vidi deū facie ad faciem. non ē intelligēdū ꝙ vidit eius eſſentiam ſed ꝙ formā ſcꝫ imaginariā vidit inqua deus locutꝰ ē ei vel quia per faciemquēlibet cognoſcimꝰ. cognitionē dei faciem eius vocauit ſic glo. grego. ibidē dicAd ij. dd. ꝙ contēplatio hūana ẜm ſtatu pn̄tis vite non poteſt eſſe abſqꝫ fantaſmatibus. quia ꝯnaturale eſt homī vt ſpūſintelligibiles in fantaſmātibus videat ſic̄ph̓us. dic̄ in iij. de aīa. ſed tn̄ intellectualis cognitio n̄ cōſiſtit in ip̄is fantaſmatitibus. ſed in eis contemplatur puritatemintelligibilis veritatis. et hoc non ſolū incognitione naturali. ſed etiā in eis que ꝑreuelationem cognoſcimus. dic enī dyo.iiij. de ce. īe. ꝙ angeloꝝ ierachias manifeſtat nobis diuina claritas in quibꝰ dā ſimbolis figuratis. ex cꝰ virtute reſtituimurin ſimplū radiū id eſt in ſimplicē cogniconem intelligibilis veritatis. et ſic intelligendū eſt qd̓ grego. dic̄ ꝙ cōtēplantescorꝑaliū reꝝ vnbras non ſecū trahūt. qꝛvidelicet in eis non conſiſtit eoꝝ contemplatio. ſed potius in conſideratione intelligibilis veritatis Ad iij. dd̓. ꝙ ex verbis gregorij non datur intelligi ꝙ beatꝰbenedictus deū in illa viſione per eſſentiam vidit. ſed vult oſtendere ꝙ quia videnti creatorem anguſta eſt oīs creaturāꝯn̄s eſt ꝙ per illuſtrationem diuini luminis de facili pn̄t quecūqꝫ viderivn ſubdit qͣntūlibet enī paꝝ de luce creatorisſpexerit breue ei fit omne qd̓ creatū eſtD vj. ſic ꝓceditur vl̓ ꝙ inconuenient er operatio contemplationisdiſtinguatur per tres motus. circularem. rectū. et obliquū iiij. ca. de di.no. contemplatio enī tm̄ ad quiētē pertinet ẜm illud ſapientie. viij. intrans in domū meā conquieſcā cū illa. ſed motꝰ quieti opponitur. non ergo oꝑationes cōtemplatiue vite per motus deſignari debentH actio contemplatiue vite ad intellectu pertinet ẜm que homo cū augelis cōuenit. ſed in angelis aliter aſſignat dyo.hos motus qͣm in aīa dic en̄ motū circularem angeli eſſe ẜm illuminationes pulcriet boni. motū aūt circulare aīe ẜm pluradeterminet quoꝝ primū eſt introītus aīeab exterioribus ad ſe ipſam. ſcd̓m eſt q̄dāꝯuolutio virtutū ip̄ius per quā aīa liberatur ab errore et ab exteriori occupatione.terciū aūt eſt vnio ad ea que ſupra ſe ſūtſimiliter et differenter deſcribit motumrectū vtriuſqꝫ nam rectū motū angeli dic̄eſſe ẜm que ꝓcedit ad ſubiectoꝝ ꝓuidentia. motū aūt rectū aīe ponit in duobus.primo quideꝫ ī hoc ꝙ ꝓgreditur ad ea q̄ſunt circa ip̄aꝫ. ſecūdo aūt ī hoc ꝙ ab exterioribus ad ſimplices cōtemplationes elouatur. ſed et motū obliquū diuerſimode īvtriſqꝫ determinat. nam obliquū motumin angelis aſſignat ex hoc ꝙ ꝓuidēdo minus habentibus manent ⁊ īdeptitate circa deum. obliquū aūt motum aīe aſſignatex eo ꝙ aīa illumīatur diuinis cognitionibus rōnabiliter et diffuſe. non gͦ vidētur cōuenienter aſſignari oꝑacones conte placōis ꝑ modos p̄dictos Pꝯ. richardus de ſancto victore. in li. de ꝯtemplacōne. ponit multas alias differecias motuū ad ſimilitudinē volatiliū celi. quarumquedam nūc ad alciora ſe extollunt. nuncaūt in inferiora demergunt̉. et hoc ſepiꝰrepetere vident̉. alie vero dextroſum velſiniſtroſum diuertūt. multociēs vero quedam mouent̉ in anteriora vel poſteriorafrequēter. alie vero quaſi in giꝝ vertunt̉ẜm laciores vel cōtractiores circuitꝰ. quedam vero quaſi immobiliter ſuſpēſe ī vnoloco manet. gͦ videt̉ ꝙ nō ſunt ſolū tres.motus ꝯtemplacōis. In cōtrariū ē auctoritas dyoniſij. Rn̄º dd̓. ꝙ ſic̄ dīctūeſt ſupra oꝑacō intellectus in qua ꝯtemplacō eſſencialiater cōſiſtit motus d̓r ẜmꝙ motus eſt actꝰ ꝑfecti vt ph̓s dic̄ in iijde aīa. quia vero ꝑ ſenſibilia īcognicōeꝫintelligibiliū deuenimꝰ oꝑacōes aūt ſenſibiles ſine motū n̄ fiūt. inde eſt ꝙ etiam.opacōēs intelligibiles quaſi motꝰ quidādeſcribunt̉ et ẜm ſimilitudinē diuerſorū