eſſe eo per qd̓ ordinamur ad hoīes. ſed ꝑdonū linguaꝝ homo ordinatur ad deumper ꝓpheciā aūt ad hoīes d̓r enī j. ad corixiiij. qui loquitur linguā nō hoībꝰ loquit̉ſed deo. que ꝓphetat hominibus loquit̉ad edificatione. gͦ videt̉ ꝙ donū linguarū ſit excellentius. qm̄ donū ꝓphecie Idonū linguaꝝ habitualiter permanet īhabente ip̄m et homo habet ī poteſtatevti cū voluerit. vn̄ d̓r j. ad corni. xiiij. gr̄ātias ago deo ꝙ omniū veſtrū lingua loquor nō aūt ſic eſt de dono ꝓphecie vt ſupra dictū eſt. gͦ domī lingͣuaꝝ videt̉ eſſeexcellentius qͣm donū ꝓphecie Pͣͣ interptatio ſermonū videtur contineri ſub ꝓphecia. quia ſcripture eodem ſpiritū exponuntur quo ſunt edite. ſed interp̄tatīoſermonū j. ad corin. xij. ponitur poſt genera linguaꝝ. gͦ videtur ꝙ donū lingͣuaꝝſit excellentius ꝙͣ donū pphecie. maximeꝙͣtū ad aliquā eius ꝑtem Sed contra eqd̓ apl̓us dicit j. ad corn. xiiij. maior eſtqui ꝓphetat ꝙͣ qui loquitur līguīs Rn̄ºDd. ꝙ donū ꝓphetie excedit donum linguaꝝ tripliciter. primo quidem quia donum linguarum refertur ad diuerſas voces ꝓferendas que ſunt ſigna alicuius intelligibilis veritatis. cuiꝰ etiā ſignā ſuntquidem ip̄a fantaſmata que ẜm imagina.ria viſionem apparent. vn̄ et augꝰ. xij. ſuper gen. ad litera ꝯꝑat donū linguarumviſioni imaginarie. dictū eſt aūt ſupra ꝙdonū ꝓphecie conſiſtit in ip̄a illuminacōemētis ad cognoſcēdā ītelligiblē veritatēvn̄ ſic̄ ꝓph̓ica illuīatio excellentior ē qm̄imaginaria viſio vt ſupra habitū eſt. itaetiam excellentior eſt ꝓphecia qͣm donumlinguaꝝ ẜm ſe conſideratū. ſcd̓o quia donum ꝓphecie ꝑtinet ad reꝝ noticiā que ēnobilior qm̄ noticia vocū ad quā ꝑtinetdonū linguaꝝ. tertio quia donū ꝓphecie ēvtilius. et hoc quidem ꝓbat apl̓us ij. adcorni. xij. tripliciter. primo quidem quiaꝓphecia eſt vtilior ad edificationeꝫ eccīead qua qui loquitur linguis nihil ꝓdeſtniſi expoſitio ſubſequatur. ſcd̓o qͣntū adip̄m loquētē. qui ſi acciꝑet vt loquereturdiuerſis liguis ſine hoc ꝙ intelligeret qd̓ꝑtinet ad ꝓpheticū donū. mens eius nonedificaretur. tercio qͣtū ad infideles ꝓpt̓quos p̄cipue eſſe videtur datū donū lniguarū. qui quidem forte eos qui loqueretur linguis reputarēt inſanos. ſic̄ et iudeireputauerunt ebrios apoſtolos linguisloquētēs vt d̓r actuū. ij. per ꝓphecias aute infidelis cōuincitur manifeſtatis abſcōditis cordis eiꝰ Ad j. gº dd̓. ꝙ ſic̄ ſupradictū eſt ad excellentiā ꝓphecie ꝑtinet ꝙaliquis non ſolū illuminetur intelligibili☞ F Lxxvlumine. ſed etiā ꝑcipiat imaginariā viſionem. ita etiā ad perfectionem oꝑationisſpirituſſancti ꝑtinet ꝙ nō ſolū impleat mētem lumine ꝓphetico et fantaſia imaginaria viſione ſic erat in veteri teſtamento ſꝫetiā exteriꝰ lingua erudiat ad varia ſignalocutionū ꝓferenda. qd̓ totū fit in nouoteſtamento ẜm illud j. ad corni. xiiij. vnꝰquiſqꝫ veſtrū pſalmū habꝫ. doctrina habꝫlinguam habet. apocalipſim id ē ꝓpheticam reuelationem habet Ad ij. dd̓. ꝙ ꝑdonū ꝓphecie hōordinat̉ ad eū ẜm mēteqd̓ ē nobiliꝰ qm̄ ordinari ad deū ẜm līguādr aūt ꝙ ille qͥ loqͥt̉ lingua non loquiturid eſt ad intellectū hoīm vel ad vtilitatēeoꝝ. ſed ad intellectū ſoliꝰ dei et ad laudem eius. ſed per ꝓpheciā ordinatur aliquis ad deum et ad ꝓximū. vnde eſt perfectius donū Ad iij. dd̓. ꝙ reuelatio ꝓphetica ſe extendit ad oīa ſuꝑnaturaliacognoſcenda. vn̄ ex eius perfectione contingit ꝙ in ſtatū perfectionis huiꝰ vite n̄poteſt haberi perfecte per modū. habitꝰſed imꝑfecte per modum paſſionis cuiuſdam. ſed donū linguaꝝ ſe extendit ad cōgͣnitionem quādā ꝑticulare ſcꝫ vocū hūanaꝝ. et ideo non repugnat imperfectionihuiꝰ vite ꝙ ꝑfecte et habitualiter habeatur Ad iiij. dd̓. ꝙ interp̄tatīo ſermoriūp̄t reduci ad donū ꝓphecie inqͣntū ſcꝫ mēſilluminatur ad intelligendum et exponendum quecūqꝫ ſunt in ſermonibus obſcura ſiue ꝓpter difficultatem rerum ſignificataꝝ. ſiue etiā ꝓpter ipſas vocēs ignotasque ꝓferuntur. ſiue etiā ꝓpter ſil̓itudineſrerū adhibitas ẜm illud daniel̓. v. audiuide te ꝙ poſſis obſcura interptari. et ligata diſſoluere. vn̄ interp̄tatio ſermonū eſtpotior ꝙͣ donū linguaꝝ. vt patet per illd̓qd̓ apl̓us dic j. ad corni. xiiij. maior ē quiꝓphetat ꝙͣ qui loquitur linguis. niſi forteinterp̄tetur. poſtponitur aūt interp̄tatioſermoni dono lingͣuaꝝ. quia etiā ad interptandum diuerſa linguarum genera interp̄tatio ſermonum ſe extendit.Finde cōſiderandū eſt d̓ gratia gratis data quē conſiſtit īſermone de qua dicit apl̓us j.ad corni. xij. alij datur per ſpiritū ſermo ſapientie. alij ſermo ſcientie Et circa hoc q̄runtur duoPrimo vtrū in ſermone cōſiſtat aliqua Sratia gratis data Secūdo quibus hec gratia cōpetatD j. ſic ꝓceditur. vt̓ ꝙ in ſermone non cōſiſtat aliqua gratīa gratis data. gratia enim datur ad idqd̓ excedit facultate nature. ſed ex naturali rōne adinuenta eſt ars rethorica ꝑ quā