ip̄a verba apl̓i deſignant. dic̄ enī ſe audiſſe ineffabilia verba que non licet hominiloqui huiꝰ modi aūt videtur ea q̄ ꝑtinētad viſionē beatoꝝ q̄ excedit ſtatū vie ẜmillud yſa. lxiiij. oculus non vidit deus abſqꝫ te que preparaſti diligentibus te. et iocōuenientius d̓r ꝙ deū per eſſentiam vidit Ad j. gͦ dd̓. ꝙ mens hūana diuinitus rapitur ad contemplandū veritatemdiuina tripliciter. vnoº vt contempletuīeam per ſimilitudines quaſdā īmaginarias et talis fuit exceſſus mentis qui cecidit ſupra petrū. aſioº vt contempletur veritatem diuina per intelligibiles effectusſic̄ fuit exceſſus dauid dicentis ego dixiin exceſſu meo oīs homo mendax. terciovt contempletur eam in ſua eſſentia. et tālis fuit raptus pauli et etiā moyſi. et ſatiſcōgruenter. nam ſicut moyſes fuit primꝰdoctor iudeoꝝ. ita paulus fuit primusdoctor gentiū Ad ij. dd̓. ꝙ diuina eſſentia videri ab intellectu creato non poteſtniſi per lumen glorie. de qūo d̓r in psͣ. inlumine tuo videbimus lumen. qd̓ tn̄ dupliciter participari poteſt. vnoº per modum forme immanentis. et ſic beatos facſanctos in patria. alioº per modū cuiuſdāpaſſionis tranſeuntis ſic dictū eſt de lumine ꝓphecie. et hoc modo lumen illudfuit in paulo qn̄ raptus fuit. et ideo ex tali viſione nō fuit ſimpliciter beatus vt fieret redundantia ad corpus. ſed ſolū ẜmquid. et ideo talis raptus qn̄qꝫ ad ꝓpheciam ꝑtinet Ad iij. dd̓. ꝙ quia paulus inraptū nō fuit beatus habitualiter ſed ſolum habuit actu beatoꝝ. ꝯn̄s ē vt ſimultunc in eo non fuerit actus fidei. fuit tn̄in eo ſimul fidei habitus Ad iiij. dd̓. ꝙnomine tercij celi poteſt vnoº intelligi aliquid corporeū et ſic terciū celū d̓r celumempireū. qd̓ d̓r tertiū celum reſpectu celiaerei et celi ſiderei vel potiꝰ reſpectu celiſiderei et reſpectu celi aquei ſiue criſtallini. et d̓r raptus ad terciū celū. nō quia raptꝰ ſit ad vidēdū ſimilitudinē alicuiꝰ reicorporee. ſed ꝓpter hoc ꝙ locus ille ē cotemplationis beatoꝝ. vnde glo. dic̄ j. adcorin. xij. ꝙ terciū ē ſpirituale celū vbi angeli et ſancte aīe fruuūtur dei contēplatīone ad qd̓ dic̄ ſe raptū. ſignificat ꝙ deusoſtendit ei vita in qua videndus ē mēternum. alioº per terciū celū p̄t intelligi aliqua viſio ſupermundana que p̄t dici terciū celum triplici rōne. vnoº ẜm ordinempotenciaꝝ cognoſcitiuaꝝ. vt primū celūdicatur viſio ſupermundana corꝑalis quefit per ſenſum. ſic̄ viſa eſt manus ſcribētisin ꝑiete danielis. v. ſecūdū aūt celū fuitviſio imaginaria puta quā vidit yſaias etiohānes in apoc̄. terciū vero celū dicaturviſio intellectualis vt augꝰ. exponit xij.ſuper gen̄. ad litera. ſcd̓o modo p̄t dici terciū celū ẜm ordinē cognoſcibilium. vt primū celū dicatur cognitio celeſtiū corꝑuſcd̓m cognitio celeſtiū ſpirituū. terciū cognitio ip̄iꝰ dei. tercio p̄t dici celū ꝯtēplatio dei ẜm gradus cognitionis quā deusvidetur. quoꝝ primus ꝑtinet ad angelosinfime ierachie. ſecundus ad angelos medie. tercius ad angelos ſupreme. vt dr ij.ad corn. xij. et quia viſio dei n̄ p̄t eē ſinedilectione. ꝓpterea nō ſolū ſe dicit raptūad terciū celum rōne contemplationis.ſed etiā in ꝑadiſū rōne delectacōis ꝯn̄tisD iiij. ſic ꝓceditur. vl̓ ꝙ paulus n̄fuit alienatus a ſenſibus. dicit enīaugꝰ. xij. ſuper gen. ad litera. cuinon credimus ꝙ tanto apl̓o doctori gentium rapto vſqꝫ ad ip̄aꝫ excellentiſſima viſionem voluit deus demonſtrare vitā nqua viuendū eſt poſt hanc vitā mneternūſed in illa vita futurā ſancti poſt reſurrectione videbunt dei eſſentiā abſqꝫ hocꝙ fiat abſtractio a ſenſibus corꝑis. ergonec in paulo fuit huiuſmodi abſtractio facta Pͣ xp̄us vere viator fuit et continueviſione diuine eſſencie fruebatur. nec tn̄fiebat abſtractio a ſenſibus. gͦ nec fuit neceſſariū ꝙ in paulo fierēt abſtractio a ſenſibus ad hoc ꝙ eſſentiā dei videret Ppaulus poſtꝙͣ deū per eſſentiam videretmemor fuit illoꝝ q̄ in illa viſione cōſpexerit. vn̄ dicebat ij. ad corin. xij. audiui archana verba que nō licet homini loqui ſꝫmemoriā ad partem ſenſitiuā ꝑtinētvt patet per ph̓m. in li. de memoria et reminiſcentia. gͦ videtur ꝙ etiā paulus videndo dei eſſentiā non fuit alienatus a ſenſibus Sed contra ē qd̓ augꝰ dic̄ xij. ſuꝑgen̄. ad litera niſi ab hac vitā quiſqꝫ qdāmodo moriatur. ſiue omnino exiens a corpore. ſiue auerſus et alienatus a corꝑisſenſibus in illa non ſubuehitur viſionēRn̄º dd̓. ꝙ diuina eſſentia non p̄t ab hoīevideri per aliam vim cognoſcitiua ꝙͣ ꝑ intellectū. intellectus aūt humanꝰ nō conuertitur ad ſenſibilia niſi mediantibus fataſmatibus que per ſpeciēs intelligibileſa ſenſibus accipit. et in quibus conſiderasde ſenſibilibus iudicat et ea diſponit. etideo in omni oꝑatione quā intellectꝰ noſter a bſtrahitur a fantaſmatibus. neceſſeeſt ꝙ abſtrahatur a ſenſibus. intellectusaūt hoīs in ſtatū vie neceſſe eſt ꝙ a fantaſmatibus abſtrahitur ſi videat dei eſſentia. non enī per aliqd̓ fantaſmā poteſtdei eſſentia videri. quinimo nec ꝑ aliquaꝫſpecie intelligibilem creata. quia eſſentia