Sēd contra ē qd̓ ſuper illud psͣ. ego dixi in exceſſu meo oīs homo mendax. dicitglo. dr hic extaſis cū mens nō pauore alleuiatur ſed aliqua inſpiratione reuelationis ſurſum aſſumitur. ſed reuelatio pertinet ad vim intellectiuā. gͦ extaſis ſiue raptus Rnº dd̓. ꝙ de raptu dupliciter loqui poſſumꝰ. vnoº qͣꝫtum ad id in qd̓ aliquis rapitur. et ſic raptus ꝓpͥe loquendonō poteſt ꝑtinere ad vin appetitiuā. ſedſolū ad cognoſcitiuā dictū ē enī ꝙ raptꝰeſt p̄ter ꝓpͥam inclinationē eiꝰ qd̓ rapiturip̄e aūt motus appetitiue v̓tutis ē quedāꝫinclinatio in bonū appetibile. vn̄ ꝓpͥe loquendo ex hͦ ꝙ homo appetit aliquid nōrapitur ſed per ſe mouetur. alioº p̄t conſiderari raptus ꝙͣtū ad ſuā cauſam. ⁊ ſicpoteſt habere cauſam ex ꝑte appetitiue v̓tutis. ex hoc enī ip̄o ꝙ appetitus ad aliquid vehementer afficitur poteſt contingere ꝙ ex violentia affectꝰ homo ab omnibꝰ alijs alienetur. habet etiā affectumin appetitiua virtute cū ſcꝫ aliquis delectatur in his ad qͥ rapitur. vn̄ et apl̓us dixit ſe raptū nō ſolū ad terciū celū. qd̓ p̄tinet ad contemplationē intellectus. ſedetiā in paradiſum qd̓ ꝑtinet ad affectuAd j. 8º dd̓. ꝙ raptus addit aliquid ſupra extaſim. nam extaſis importat ſimpliciter exceſſum a ſeip̄o ẜm que ſcꝫ aliquisextra ſua ordinationē ponitur. ſed raptꝰſuper hoc addit violentiā quādā. poteſtigitur extaſis ad vim appetitiua ꝑtinere.puta cū alicuiꝰ appet̓itus tendit ī ea queextra ip̄m ſunt. et ẜm hͦ dyo. dic̄ ꝙ diuinus amor facit extaſim. inqͣtū ſcꝫ facit appetitu hoīs tendere in res amatas. vndepoſtea ſubdit ꝙ etiam ip̄e deus qui ē omniū cauſa per abundantia materie bonitatis extra ſeip̄m fit per ꝓuidentiā ad oīaexiſtentia. qͣuis etiā ſi exp̄ſſe hoc diceret̉de raptū nō deſignaret̉ niſi ꝙ amor eſſetcauſa raptus Ad ij. dd̓. ꝙ in hominē eduplex appetitus. ſcꝫ intellectiuus qui dicitur voluntas. ⁊ ſenſitiuus qui d̓r ſenſualitas. eſt aūt ꝓprium homini vt appetitꝰinferior ſubdatur appetitui ſuperiori. ⁊ ſuperior moueat inferiorē dupliciter ergohomo ẜm appetitum p̄t fieri extra ſeip̄mvnoº qn̄ appetitus intellectiuꝰ totaliter īdiuina tendit p̄termiſſis his in que inclinat appetitus ſenſitiuꝰ. et ſic dic̄ dyo. iiij.ca. de di. no. ꝙ paulus ex virtute diuiniamoris extaſim faciēte dixit. viuo ego īanon ego. viuit vero in me xp̄us. alioº qn̄p̄termiſſo appetitu ſuperiori homo totaliter fertur in ea que ꝑtinent ad appetituinferiorē et ſic ille qui porcos pauit ſub. ſemētip̄o cecidit. et iſte exceſſus vel extaſis.plus appropinquat ad rōnē raptus quaꝫprimꝰ quia ſcꝫ appetitus ſuꝑior eſt magishomini ꝓpͥus. vn̄ qn̄ homo ex violentiā appetitꝰ abſtrahit̉ a motū appetitus ſuperioris magis abſtrahitur ab eo qd̓ ē ſibiꝓpͥum. quia tn̄ non eſt ibi violentia eo ꝙvoluntas poteſt reſiſtere paſſioni deficita vera rōne raptꝰ. niſi forte tam vehemēspaſſio ſit ꝙ vſum rōnis totaliter tollat. ſic̄contingit in his qui ꝓpter vehementiamire vel amoris inſaniūt Conſiderandūtn̄ ꝙ vterqꝫ exceſſus ẜm appetitū exn̄spoteſt cauſare exceſſum ꝯgnoſcitiue virtutis. vel quia mens ad quedā intelligibilia rapīatur alienata a ſenſibꝰ. vel quia rapiatur ad aliqua imaginaria viſionē ſeu fātaſticā apparitionē Ad iij. dd̓. ꝙ ſicutamor ē motus appetitus reſpectu boni.ita timor motus appetitus reſpectū malivn̄ eadē rōne ex vtroqꝫ poteſt cauſari exceſſus mentis. p̄ſertim cū timor ex amorecauſetur ſic̄ augꝰ dic̄ xiiij. de ci. deiD iij. ſic ꝓceditur. vl̓ ꝙ paulus inraptū non viderit dei eſſe ntiā. ſicenī de paulo legitur ꝙ ē raptꝰ vſqꝫ ad terciū celū. ita et de petro legituractuū x. ꝙ cecidit ſuꝑ eū mentis exceſſusſed petrus in ſuo exceſſunō vidit dei eſſētia ſed quandā imaginaria viſione. gͦ videtur ꝙ nec paulus dei eſſentia videritH viſio dei facit hoīem beatū. ſed paulꝰin illo raptū nō fuit beatus. alioquin nūqͣ ad vite huiꝰ miſeria redijſſet ſed corpus eius fuiſſet per redundantiā ab aīaglorificatū. ſic̄ erit in ſanctis poſt reſurrectione qd̓ patet eſſe falſum. gͦ paulꝰ inraptū nō vidit dei eſſentiam Pͣ fides ⁊ſpes eſſe non pn̄t ſimul cū viſione diuineeſſentie vt habetur j. corin. xiij. ſed paulꝰin ſtatu illo habuit fidem et ſpem. gͦ nōvidit dei eſſentia Pͣ ſic augꝰ dic ſupergen̄. ad litera. ẜm viſione imaginaria queda ſimilitudines corꝑu videtur ſed paulus in raptū d̓r quaſdā ſimilitudines vidiſſe puta tercij celi et paradiſi vt habet̉ij. corin. xij. gͦ vl̓ eſſe raptus ad imaginariam viſione magis ꝙͣ ad viſione diuine eſſentie Sed contra eſt ꝙ augꝰ determinat in li. de videndo deū ad paulina. ꝙip̄a dei ſubſtantia a quibuſdā videri potuit in hac vitā poſitis. ſic a moyſe ⁊ paulo qui raptus audiuit ineffabilia verba q̄non licet homini loqui Rn̄º dd̓. ꝙ quidam dixerunt paulū in raptū non vidiſſeip̄am dei eſſentiā ſed quandā refulgentiāclaritatis ip̄ius. ſed contrariū manifeſteaugꝰ non ſolū determinat in li. de videndo deū. ſed etiā xij. ſuper gen. ad literamet habetur ī glo. ij. ad corni. xij. et hͦ etiāt