ꝑabola. ſic̄ apud balaā. ſeptimū genus repletio ſpirituſſancti pene apud omnes ꝓphetas. ponit etiā tria genera viſionum.vnū ẜm oculos corꝑis. alteꝝ ẜm ſpirituꝫimaginariū. terciū per inſtinctū mentis.ſed hec nō exprimūtur in p̄dicta diuiſione. gͦ ē inſufficiens Sed cōtra ē autoritas iero. cuius d̓r eſſe glo. Rn̄º dd̓. ꝙſpecies habituū et actuū in moralibꝰ diſtinguūtur ẜm obiecta. obiectū aūt ꝓphecie eſt id qd̓ ē in cognitione diuina ſuprahūanā facultatē exn̄s. et ideo ẜm horumdifferentias diſtinguit̉ ꝓphecia in diuerſas ſpecias ẜm dicta diuiſionē. dictū eſtaūt ſupra. ꝙ futurū indinina cogintione eſt dupliciter. vnoº ꝓut ē in ſua cauſaet ſic accipitur ꝓphecia cōminationis. q̄non ſemꝑ impletur ſed per ea ꝓnunciat̉ordo cauſe ad effectus qui qn̄qꝫ alijs ſuperuenientibꝰ impeditur. alioº p̄cognoſcit deus aliqua in ſeip̄is vel vt fiendā abip̄o et eoꝝ ē ꝓphecia p̄deſtinationis. quiaẜm dam̄. deus p̄deſtinat ea q̄ non ſunt innobis. vel vt fienda per liberū arbitriū homīs. et ſic eſt ꝓphecia p̄ſcientia q̄ poteſteſſe bonoꝝ et maloꝝ. qd̓ non cōtingit deꝓphecia p̄deſtinationis que ē bonoꝝ tm̄et quia p̄deſtinatio ſub p̄ſcientia ꝯp̄henditur ideo in glo. in prin. pſalterij ponit̉tm̄ duplex ꝓphecie ſpeciēs. ſcꝫ ẜm p̄ſcientiam et ẜm cōminationem Ad j. gͦ dd̓.ꝙ p̄ſcientia ꝓprie d̓r cognitio futurorumeuentuū ꝓut in ſeip̄is ſunt et ẜm hoc pouitur ſpeciēs ꝓphecie. ꝓut aūt d̓r reſpectu futuroꝝ ſiue ẜm ꝙ in ſeip̄is ſunt. ſiueẜm ꝙ ſunt in cauſis ſuis cōuenienter ſe habet ad omnē ſpeciē ꝓphecie Ad ij. dd̓.ꝙ ꝓphecia ꝓmiſſionis ꝯp̄hendit̉ ſub ꝓph̓cia cōminationis. quia eadē ratio veritatis ē in vtraqꝫ denoīatur tn̄ magis a cōminatione. quia deus ꝓnior eſt ad relaxandū penā ꝙ ad ſubtrahendū ꝓmiſſa beneficia Ad iij. 8º dd̓. ꝙ yſid̓. diſtīguit ꝓpheciā ẜm modū ꝓphetandi qui quidempoteſt diſtingui. vel ẜm potentias ꝯgnoſcitiuas in hoīe que ſunt ſenſus imaginatio et intellectus. et ſic ſumitur triplex viſio ꝙͣ ponit tam ip̄e ꝙͣ augꝰ. xij. ſuꝑ gen.ad literā. vel poteſt diſtingui ẜm differētiā ꝓphetici influxus qui quidē ꝙͣtū ad illuſtrationem intellectus ſignificatur perrepletionem ſpiritus ſancti ꝙͣ ſeptimo loco ponit. ꝙͣtū v̓o ad imp̄ſſionē formarumimaginabiliū ponit tria ſcꝫ ſomniū qd̓ ponit tercio loco. et viſionem que fit in vigilando reſpectu quorūcūqꝫ ꝯmuniū ꝙͣ ponit in ſecundo loco. et extaſim que fit pereleuationem mentis in aliqua altiora ꝙͣponit primo loco. qͣtū vero ad ſenſibiliaſigna ponit tria quia ſenſibile ſignū auteſt aliqua res corporea exteriꝰ apparensvi ſui ſic nubes ꝙ ponit quarto loco. auteſt vox formata exteriꝰ ad auditū homīsdelata qͣ ponit quīto loco. aut ē vox perhomine formata cū ſimilitudine alicuiusrei qd̓ ꝑtinet ad ꝑabolā quā ponit ſextod. ij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ excellenciorſit ꝓphecia que habet viſionē intellectualē et ymaginariam ꝙ ea quehabet viſionē intellectualē tantū. dic̄ enīaugꝰ. xij. ſuꝑ gnͣ ad litteram. et habet̉ inglo. j. coꝝ. viij. ſuꝑ illud ſpiritꝰ aūt loquitur miſteria. minus eſt ꝓpheta qui rerumſignificataꝝ ſolo ſpiritu videt ymaginies.et magis eſt ꝓpheta qui ſolo eoꝝ intellectū eſt preditꝰ ſed maxime ꝓpheta qui invtroqꝫ p̄cellit. hoc aūt ꝑtinet ad ꝓpheciam que ſimul habet intellectualē et ymaginaria viſione. gͦ huiꝰ ꝓphecia ē alcior.Pͣ. quāto v̓tus alicuiꝰ rei eſt maior tāto ad magis diſtancia ſe extendit. ſed lumen ꝓpheticū principaliter ad mentē pertinet vt ex dictis patꝫ. gͦ ꝑfectior videt̉eſſe ꝓphecia que deriuat̉ vſqꝫ ad imaginācōem ꝙͣ illa que exiſtit in ſolo intellectū.P. ihe. in ꝓlogo libri. regū diſtinguitꝓphecias ꝯtra agiographas. oēs aūt illiquos ꝓphetas noīat puta yſaias ieremīaset alij huiōī ſimul cum intellectuali viſiōeymaginaria habuerūt. nō aūt illi qui dicūtur agiographi ſicut ex inſpiracōe ſpiritꝰſancti ſcribētes. ſicut iob dauid ſalomonet hūiōi. gͦ videt̉ ꝙ magis ꝓpͥe dicunturꝓphete illi qui ſimul habet viſione imaginaria cū intellectuali ꝙͣ illi qui habet ītellectualē tantū. Ps. dyo. dic̄. j. ca. ce. ie.ꝙ impoſſibile eſt nobis ſuꝑlucere diuinūradiū niſi varietate ſacroꝝ velaminū circuuelatū. ſed ꝓphetica reuelaco fit per immiſſione diuini radij. gͦ videt̉ ꝙ nō poſſit eſſe abſqꝫ fantaſmatū velaminibꝰ.Sꝫ ꝯtra ē qd̓ glo. dic̄ in principio psͣ. ꝙille modus ꝓphecie dignior eſt qn̄ ſcꝫ exſola ſpirituſſancti ī ſpiracōe remoto omniexteriori ad miniculo facti vel dicti vl̓ viſionis vel ſomiiij. ꝓphetat̉. Rn̄º dd̓. ꝙdignitas eoꝝ que ſunt ad finē p̄cipue cōſiderat̉ ex fine. finis aūt ꝓphecie eſt manifeſtacō alicuiꝰ veritatis ſupra homineexiſtētis vn̄ ꝙͣto huiꝰ manifeſtacō eſt poclortato ꝓphecia eſt dignior. manifeſtuꝫeſt aūt ꝙ manifeſtacō diuine veritatis q̄fit per nudā ꝯtemplacōem ip̄ius veritatis pocior ē ꝙ illa que fit ſub ſimilitudīecorꝑaliū reꝝ. magis enī appropiquat adviſione patrie ſcd̓m ꝙ eſſencia dei veritasꝯſpicit̉ ⁊ inde ē ꝙ ꝓpheciā per quā aliqua