D iiij. ſic ꝓceditur. vt̓ ꝙ bonitasmorū requiratur ad ꝓpheciā dicit̉enī ſapientie. vij. ꝙ ſapientiā deiper orationes in aīas ſanctas ſe tranſfertet amicos dei et ꝓphetas ꝯſtituit. ſed ſanctitas nō poteſt eſſe ſine bonitatē moꝝet ſine gratīā gratū faciente P ſecretanon reuelantur niſi amicis ẜm illud ioh̓.xv. vos aūt dixi amicos. quia oīa q̄cūqꝫ audiui a patre meo nota feci vobis ſed ꝓphetis deus ſua ſecreta reuelat vt dicit̉amos. iij. gͦ videt̉ ꝙ ꝓphete ſunt dei amici qd̓ nō poteſt eſſe ſine caritate gͦ videtur ꝙ ꝓphecia nō poteſt eſſe ſine caritateque nō ē ſine gratia gratū faciente Pꝯͣmath̓. vij. dr attendite a falſis ꝓphetisqui veniunt ad vos in veſtimentis ouiumintrinſecꝰ aūt ſunt lupi rapaces. ſed quicūqꝫ ſunt ſine gratia interius vident̉ eſſelupī rapaces. gͦ omnes ſunt falſi ꝓphetenullus eſt ergo verus ꝓpheta niſi bonusper gratīa Pͣ ph̓us dicit in li. de ſomnoet vigilia. ꝙ ſi diuinatio ſomnioꝝ ē a deoinc oueniens eſt eam immittere quibuſlibet̉ et non optimis viris. ſed conſtat donum ꝓphecie eſſe a deo gͦ donū ꝓphecie n̄dat̉ niſi optimis viris Sed contra eſt ꝙmath̓. vij. his qui dixerat. dn̄e nōne ī nōmine tuo ꝓphetauimus. rn̄detur. nunꝙͣnoui vos. nouit aūt dn̄s eos qui ſūt eiusvt dr̄ ij. ad thy. ij. ergo ꝓphecia poteſteſſe in his qui non ſunt dei per gratīaꝫRnº dd̓. ꝙ bonitas moꝝ poteſt attendiſcd̓m duo. vno quidem modo ẜm interiorem eius radice q̄ eſt gracia gratū faciēsalio aūt modo quantū ad interiores ānīepaſſiones et exteriores actiones gratīaaut gratii facies ad hoc principaliter datur vt aīa hoīs deo per caritatē cōiungatur. vnde augꝰ. dic̄ in xv. de trini. niſi imp̄ciatur cuiqꝫ ſpiritꝰ ſcꝫ vt eū dei et ꝓximi faciat amatorem ille a ſiniſtra nontranſfertur ad dexteram. vnde quicquidpoteſt eſſe ſine caritate poteſt eſſe ſinegratia gratum faciente. et per ꝯn̄s ſinebonitate moꝝ. ꝓphecia aūt poteſt eſſe ſinecaritatē. qd̓ apparet ex duobus. pr̄īo quidem ex actu vtriuſqꝫ. nam propheciā pertinet ad intellectū cuiꝰ actꝰ p̄cedit actuvoluntatis ꝙͣ perficit caritas. vnde apl̓sj. ad corin. xiij. ꝓphecia ꝯnumerat alijsad intellectu pertinentibꝰ que ſine caritate pn̄t haberi. ſcd̓o ex fine vtriuſqꝫ. daturenī ꝓphecia ad vtilitate eccleſie ſic̄ et aliegratīe gratis date ẜm illd̓ apl̓i j. ad cori.xij. vnicuiqꝫ datur manifeſtatio ſpiritusad vtilitatem. non aūt ordinatur directead hoc ꝙ effectus ip̄ius ꝓphete ꝯiugat̉deo ad qd̓ ordinatur caritas. et ideo ꝓ-phecia poteſt eſſe ſine bonitate morumquantū ad primā radice huiꝰ bonitatis.ſi vero conſideremus bonitatē moꝝ ẜmpaſſiones aīe et actiones exteriores ẜmhoc impeditur aliquis a ꝓphecia per morum maliciam. nihilominꝰ ad ꝓpheciā requiritur maxima mentis eleuatio ad ſpiritualiū contemplatione. qquidē impedit̉per vehementia paſſionū et per inordinatam occupatione rerū exterioꝝ. vnde etde filijs ꝓphetaꝝ legitur iiij regū. iiij. ꝙſimul habitabant cū heliſeo quaſi ſolitari ā vitā ducentes ne mundanis occupationibus impediretur a dono ꝓphecieAd j. gº dd. ꝙ donū ꝓphecie aliqn̄ daturhomini et ꝓpter vtilitatē alioꝝ et ꝓpterꝓpͥe mentis illuſtrationem. et hij ſunt inquoꝝ aīas ſapientia diuina per gratiamgratū faciente ſe traſferens amicos dei ⁊ꝓphetas eos cōſtituit. quidam vero ꝯſequūtur donum ꝓphecie ſolum ad vtilitatem alioꝝ qui ſunt quaſi inſtrumenta diuine operationis. vnde iero. dicit ſupermath̓. ꝓphetare vel virtutes facere et demonia encere interdum non eſt eius meriti qui operatur. ſed vel inuocatio nomīsxp̄i hoc agit. vel ob ꝯdempnationem eoꝝqui inuocant vel vtilitatem eoꝝ qui videtet audiunt conceditur Ad ij. dd̓. ꝙ grego. exponens illud dicit dum audita celeſtia amamus. amata iam nouimus. quiaamor ip̄e noticiā eſt omnia gͦ eis nota fecerat quia a terrenis deſiderijs immutati amoris ſumi facibus ardebat. et hͦ mōdo non reuelantur ſemper ſecreta diuinaꝓphetis Ad iij. dd̓. ꝙ ſicut non omnesmali ſunt lupī rapaces ſed ſolum illi quiintendunt alijs nocere. dicit enī criſo. ſuper math̓. ꝙ catholici doctores et ſi fuerint peccatores ſerui quidem carnis Dicūtur non tamē lupī rapaces. quia nō hn̄tꝓpoſitū perdere xp̄ianos. et quia ꝓphecia ordinatur ad vtilitate alioꝝ. manifeſti eſt tales eſſe falſos ꝓphetas. quia adhoc non mittuntur a deo Ad iiij. dd̓. ꝙdona diuina non ſemper d̓antur optimisſimpliciter ſed qn̄qꝫ illis qui ſunt optimiquantū ad talis doni ꝑ̄ceptionem. et ſicdeus donū ꝓphecie illis dat quibus optinum iudicat dare.d. v. ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ nulla ꝓph̓cia ſit a demonibus. ꝓph̓cia enimeſt diuina reuelacio. vt caſſiod̓.dicit ſed illud qd̓ fit a demone nō eſt diuinū. ergo nulla ꝓph̓cia p̄t eſſe a demōe.Po. ad ꝓph̓etica cognicōem requirit̉ aliqua illuminaco vt ſupra dictū eſt. ſed d̓mones nō illumiuāt intellectū humanūvt ſuprā dictū eſt in prio. gͦ nulla ꝓph̓ia