in aīa ſancta ſe tranſfert et amicos dei ⁊ꝓphetas ꝯſtituit. ſed amicos dei ꝯſtituitimmediate. gͦ etiā ꝓphetas facit immediate nō mediantibꝰ angelis Pͣ ꝓphecia ponit̉ inter gratias gratis datas. ſedgratie gratis date ſunt a ſpūſancto ẜmillud. diuiſiones gratiaꝝ ſunt idem autēſpūs. nō gͦ ꝓphetica reuelatio fit angelo mediante P caſſiodorꝰ dic̄ ꝙ ꝓphecia eſt diuina reuelatio. ſi aūt fiet per angelos diceret̉ angelica reuelatio. nō ergoꝓphecia fit per angelos Sed contra eſtqd̓ dyo. dic̄ iiij. ca. de ce. ie. diuinas viſiones glorioſi patres noſtri adepti ſūt permedias celeſtes virtutes. loquit̉ aūt ibide viſioribus ꝓpheticis. gͦ reuelacō ꝓphetica fit angelis mediantibus Rn̄º dd̓.ꝙ ſic̄ apl̓us dic̄ ad ro. xiij. que a deo ſuntordinata ſunt. habet aūt hoc diuinitatisord̓o ſic̄ dyo. dic̄. vt infima per media diſponet. angeli aūt medij ſunt inter deū⁊ homines vtpote plus ꝑticipātes de perfectione diuine bonitatis qͣ homīes. etid̓o illuminationes et reuelationes diuīea deo ad homines per angelos deferunt̉ꝯphetica aūt cognitio fit per illuminacōnem et reuelatione diuinā. vn̄ manifeſtūeſt ꝙ fit per angelos Ad j. ergo dd̓. ꝙcaritas ẜm qua fit homo amicꝰ dei ē perfectio voluntatis in qua ſolus deꝰ imprimere poteſt. ſed ꝓphecia ē perfectionitellectus in qua etiā angelꝰ poteſt imprimere vt. j. dictū eſt. et ideo nō eſt ſimulratio de vtroqꝫ Ad ij. dd̓. ꝙ gratie gratis date attribuunt̉ ſpirituiſancto ſic̄ primo principio qui tamē operatur hꝰ modigratias in hominibꝰ mediante miniſterioangeloꝝ Ad iij. dd̓. ꝙ operatio inſtrumenti attribuitur principali agenti in cꝰvirtute inſtrumentū agit. quia miniſter ēſic̄ inſtrumentū idcirco ꝓphetica reuelacōqͥ fit miſterio angeloꝝ d̓r eſſe diuinaD iij. ſic ꝓceditur. vt̓ ꝙ ad ꝓpheciā requiratur diſpoſitio naturaliſꝓphecia enī recipit̉ in ꝓpheta ẜmdiſpoſitione recipientis. quia ſuper amosj. dn̄s de ſyon rūgiet. dic̄ glo. iero. naturale eſt omnes qui volunt rem rei ꝯꝑareex eis rebus ſumant ꝯꝑationes quibꝰ ſūtexperti et in rebus quibus ſunt nutriti v̓higrat̉ a. naute ſuos inimicos ventis danū nauᶠ rāgio ꝯprant. ſic et amos qui fuitpaſtor pecoꝝ timorē dei rugitui leonis aſſimilat. ſed qd̓ recipitur ī aliquo ſcd̓m modū recipientis requirit naturalē diſpoſicōne gͦ ꝓphecia requirit naturalē diſpoſicōnem P ſpeculatio ꝓphecie eſt altior ꝙͣſcientie acquiſite. ſed indiſpoſitio natural̓impedit ſpeculatione ſcientie acqui ite.ml̓ti enī ex indiſpoſicōe nat̉ali ꝑtīgere n̄poſſunt ad ſcientie ſpeculaīa capienda.multo ergo magis requirit̉ ad cōtemplationem ꝓphetica Pͣ diſpoſitio natural̓magis impedit aliquid qͣꝫ impedimentūaccidentale. ſed per aliquid accidentaleſuꝑueniens impeditur ſpeculatio ꝓphecie. dic iero. ſuper matheū ꝙ in temporeillo quo ꝯiugales actus geruntur pn̄tiaſpūſſancti nō dabitur etiā ſi ꝓpheta eſſevideatur qui officio generationis obſequitur. ergo multomagis indiſpoſitio naturalis impedit ꝓpheciam. et ſic videtur ꝙbona diſpoſitio naturalis requiratur adꝓpheciā Sed contra ē ꝙ grego. dicit inomelia ꝑenth̓. implet ſcꝫ ſpirituſſanctusci. haredū puerū et pſalmiſtā facit paſtorem armentoꝝ ſicomoros vel licantem etꝓphetā facit. nō gͦ requinitur aliqua diſpoſitio p̄cedēs ad ꝓpheciā. ſed depēdetex ſola voluntate ſpūſſancti de quo dicit̉j. ad corin. xij. hec oīa operatur vnus atqꝫIdem ſpūs diuidens ſingulis ꝓut vultRn̄º dd̓. ꝙ ſic̄ dictū eſt ꝓpheciā vere etſimpliciter dicta eſt ex inſpiratione diuina. que aūt ē ex cauſa naturali nō diciturꝓphecia niſi ẜm quid Eſt aūt conſiderādū ꝙ ſic̄ deus qui ē cauſa vniuerſalis inagendo non p̄exigit materiā nec aliquamaterie diſpoſitionē in corporalibꝰ effectibus. ſed ſimul poteſt et materiā et diſpoſitīonem et formā inducere. ita etiamin erfectibꝰ ſpiritualibus nō p̄exigit aliquā diſpoſitionē. ſed poteſt ſimul cū effectu ſpiri tuali inducere diſpoſitionemcōuenientē qualis requireretur ẜm ordinem nature. et vlterius poſſet etiā ſimulper creationem ducere ip̄m ſubiectū. vt ſcꝫanīa in ipſa ſui creatione diſponeret adꝓpheciā et daret ei gratiā ꝓphetalē Adj. 8º dd̓. ꝙ indifferens eſt ad ꝓpheciā quibuſcūqꝫ ſimilitudinibꝰ res ꝓphetica exprimatur. et ideo hoc ex operatione diuinanon immutatur circa ꝓphecia remouēturaūt diuina virtute ſi quid ꝓphecie repugnat Ad ij. dd̓ ꝙ ſpeculatio ſcientīe fitex cauſanaturali. natura aūt nō poteſtoperari niſi diſpoſitione p̄cedēte in materia. ꝙ non eſt d̓d̓. de eo qui eſt ꝓpheciecanſa Ad iij. dd̓. ꝙ aliquā innaturalisdiſpoſitio ſi non remoueretur impedirepoſſet ꝓphetalem reuelatione. puta ſi aliquis eſſet totaliter ſe ſu naturali deſtitutus. ſic̄ etiā impeditur aliquis ab actu ꝓphetat di per aliquā vehementē paſſionevel ire vel cōcupiſcentie qualis eſt ī coituvel per quācūqꝫ aliā paſſionē. ſed talē inDiſpoſitionem naturalem re induet v̓tusdiuina que eſt prophecie cauſa