relinquitur ergo qd̓ ſit ſolum de futuriscōtingentibꝰ P diuerſitas obiecti cauſat diuerſitatē ſpeciei vt ex ſupradictispatet. ſi ergo ꝓphecia quedā ſit de fut̉iscontigētibus. quedam aūt de quibuſdāalijs rebus. videtur ſequi ꝙ non ſit eadēſpecies prophecie Sed ꝯtra eſt ꝙ g̓gdic̄ ſuꝑ eze. ꝙ ꝓphecia q̄dam eſt de fut̉oſicut id qd̓ driſa. vij. ecce v̓go ꝯcipiet etpariet filiū. q̄dā d̓ p̄terito ſic illd̓ ꝙ dicit̉gen̄. j. in principio cre auit deꝰ celum etterrā. q̄dam de pn̄ti ẜm illd̓ ꝙ dicit̉ j. adcorī. xiiij. ſi omnes ꝓphetet. intret autēquis infidelis occulta cordis eius manifeſta fiunt. ergo nō ē ꝓphecia ſolū de futuris contingentibus. Rnº dicendum.ꝙ manifeſtatio q̄ fit per aliqd̓ lumen adomnia illa ſe extendere poteſt q ſubiciūtur illi lumini. ſic̄ viſio corꝑalis ſe exteditad oīa illa q̄ ſubdūtur lumini intellectusagentis cognitio aūt ꝓphetica eſt per lumen diuinū quo pn̄t omnia cognoſci tādiuina ꝙͣ hūana tam ſpūalia ꝙͣ corꝑalia.et ideo reuelatīo ꝓphetica ad oīa hꝰ modi ſe extendit. ſic de his q̄ ꝑtinent ad deiexcellentiā et angeloꝝ ſpirituū mīſteriareuelatio ꝓphetica facta ē vt yſa. vj. vbid̓r. vidi dominū ſedentē ſuꝑ ſoliū excelſum et eleuatū. eiꝰ etiā ꝓpheciā continētaa q̄ ꝑtinēt ad corꝑa naturalia ẜm illudyſa. xj. quis menſus eſt pugillo aquas. ⁊cͣcontinet etiā ea q̄ ad mores hoīm ꝑtinētẜm illud yſaie xlviij. frange eſurienti panem tuū etcͣ. continet etiā ea q̄ ꝑtinēt adfuturos euentus ẜm illud yſa. xlvij. veniettibi duo in die vna ſubito ſterilitas et viduitas Cōſiderandū tn̄ ē ꝙ quia ꝓphecia eſt de his q̄ ꝓcul a noſtra cognitioneſūt. tanto aliqua magis ad ꝓpheciā pertinent quanto longius ab hūanā cognicione exiſtunt. hoꝝ aūt eſt triplex gradusquoꝝ vnus eſt eoꝝ q̄ ſunt ꝓcul a cognicone hoīs ſiue ẜm ſenſū ſiue ẜm intellectū.non aūt a cognitione omniū hominū. ſic̄ſenſu cognoſcit aliquis homo q̄ ſūt ſibi p̄ſentiā ẜm locum q̄ alius hūano ſenſu vtpote ſibi abſentia non cognoſcit. et ſic heliſeus ꝓphecie cognouit qͥ giezi diſcipulꝰeius in abſentia fecerat vt habetur iiij.regū v. et ſimiliter etiā cogitationes cordis vniu̓s alteri ꝓphecie manifeſtan t̓ vtd̓r j. ad corn̄. xiiij. et per hūc in odū etiamea q̄ vnus ſcit demoſtratiue alijs pn̄t ꝓphetice reuelari. ſcd̓us aūt grādus ē eoꝝque excedunt vniuerſaliter cognitionemomnium hominū. nō quia ẜm ſe non ſuntcognoſcibilia ſed ꝓpter defectū cogniconis hūane ſic̄ miniſteriū trinitatis qd̓ reuelatum ē per ſeraphin dicentia ſanctusſanctus ſanctus etcͣ. vt habet̉ yſa. .vj. vltimꝰ aūt gradus eſt eoꝝ que ſūt ꝓcul abomniū hoīm cognitione. quia in ſeip̄is n̄ſūt cognoſcibilia vt contingentia futuraquoꝝ veritas non ē determinata. et qui aqd̓ eſt vniuerſaliter et ẜm ſe potius ē eoqd̓ eſt ꝑticulariter et per aliud. ideo adꝓpheciā ꝓp̓iſſime ꝑtinet reuelatio eueutūum futuroꝝ vn̄ et nomē ꝓphecie ſumi videtur. vn̄ grego. dicit ſuꝑ eze. ꝙ cū ideoꝓphecia dicta ſit ꝙ futur a p̄dicat. qn̄ dep̄terito vel pn̄ti loquit̉ rōne in ſui nomīsamittit Ad j. ergo dd̓. ꝙ ꝓphetiā ibi diffinit̓ ẜm id qd̓ ꝓpͥe ſignificat̉ noīe ꝓphecie. et per hunc etiā modū ꝓphecia diuidit̉ contra alias gratias gratis datasVnde patet rn̄º ad ij. ꝙͣuis poſſet dici ꝙomnia que ſub ꝓpheciā cadunt conueniūtin hac rōne ꝙ non ſunt ab hoīe cognoſcibi lia niſi per reuelatione diuina. ea veroque ꝑtinent ad ſapientiā et ſcientiā et interptationem ſermonum pn̄t naturali rōne ab hoīe cognoſci. ſed altiori modo mani feſtantur per illuſtrationem diuīni luminis. fides aūt et ſi ſit de inuiſibilibꝰ hominū tn̄ ad ip̄am nō ꝑtinet eoꝝ cognitioque cred untur ſed ꝙ homo per certitudinem aſſentiat his q̄ ſunt ab alijs cognitaAd iij. dd̓. ꝙ formale in cognitione ꝓphetica eſt lumeū diuinū a cuiꝰ vnitat eꝓphecia habet vnitatem ſpeciei licet ſintdiuerſa que ꝑ diuinum lumen ꝓpheticemanifeſtanturD. iiij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ ꝓphetia ꝑdiuinā inſpiracōeꝫ ꝯgnoſcat oīaq̄ poſſunt ꝓph̓ice ꝯgnoſci. d̓r enīamos. iij. nō faciet dn̄s deus v̓bum niſi reuelauerit ſecretum ſuū ad ſeruos ſuos ꝓphetas. ſꝫ omīa q̄ ꝓphetice reuelant̉ ſuntv̓ba diuinitus facta. nihil gͦ eoꝝ eſt ꝙ n̄reuelet̉ ꝓph̓icē. Pͣ. dei ꝑfecta ſūt oꝑavt dicit̉ deūtº. xxxij. ſed prophecia eſt diuina reuelatio vt dictum eſt. ergo eſt perfecta. ꝙ non eſſet niſi omnia ꝓbabilia ꝓphetice reuelarentur. quia perfectum ēcui nihil deeſt vt d̓r in iij. phiſicoꝝ. ergoꝓphetice oīa ꝓbabilia reuelant̓ Pͣ lumendiuinum qd̓ cauſat ꝓpheciam eſt potentius quā lumen naturalis rationis qd̓cauſatur per humanam ſcientiam ſed homo qui habet aliquam ſcientiam cognoſcit omnia que ad illam ſciēciam ꝑtinentſic̄ gramaticus ꝯgnoſcit oīa gramaticaliavt̓ qd̓ ꝓph̓a ꝯgnoſcat oīa ꝓph̓icabilia.Sꝫ ꝯtra eſt ꝙ g̓gꝰ. dic̄ ſuꝑ eze. ꝙ aliqn̄ſpūs ꝓphecie ex preſenti tagit aīm ꝓphetizantis. et ex fut̉o nequāqͣ tangit. aliqn̄autē ex p̄ſenti nō tangit et ex fut̉o tangitnon gͦ ꝓph̓a ꝯgnoſcit oīa ꝓph̓abilia. Rn̄º