ꝓphecie poſſit ſubeſſe falſumD j. ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ ꝓphecianon ꝑtineat ad cognitione. dicit̉enī ecc̄ xlviij. ꝙ corpꝰ heliſei mortuū ꝓphetauit et infra xlix. d̓r de ioſephꝙ oſſa ipſius viſitata ſūt et poſt mortemꝓphetauerunt. ſed in corꝑe vel oſſibuspoſt mortē n̄ remanet aliqua cognitio gͦcognitio nō ꝑtinet ad ꝓphecia Pͣ j. cori.xiiij. dicit̉ qui ꝓphetat hominibꝰ loquit̉ad edificatione. ſed locutio eſt effectuscognitionis. non aūt ipſa cognitio. ergovidetur ꝙ ꝓphetia non ꝑtinet ad cognitionem P omnis cognoſcitiua ꝑfectioexcludit ſtulticiā et inſania. ſed hec ſimulpn̄t eſſe cū ꝓphecia. d̓r enī oſee. ix. ſcitoteiſrahel ſtultū ꝓphetā inſanū. gͦ ꝓphecianō ē cognoſcitiua ꝑfectio Pꝯ ſicut reuelatio ꝑtinet ad intellectū ita inſpiratiovidet̉ ꝑtinere ad affectū eo ꝙ importatmotionē quanda. ſed ꝓpheciā dicitur eſſeinſpiratio vl̓ reuelacō ẜm caſſiodorū ergovidetur ꝙ ꝓphecia nō magis ꝑtineat adintellectū ꝙ ad affectū Sed contra eſtqd̓ d̓r j. regū ix. qui nunc ꝓpheta dicit hodie olim vocabat̉ fides. ſed viſio ꝑtinētad cognitionem. gͦ ꝓphetia ad cognitionem ꝑtinet Rn̄º dd̓. ꝙ ꝓpheciā primoet principaliter cōſiſtit ī cognitiōne. quiavidelicet cognoſcunt ea q̄ ſunt procul etremota ab hoīm cognitione. vil poſſunt dici ꝓphete a phanos qd̓ ē aꝓparitio. quīaſcꝫ eis aliqua q̄ ſunt ꝓcul apparent. ⁊ ꝓpt̓hoc vt yſido. dicit in li. ethimo. in veteriteſtamento appellabantur videntes quiavidebant ea q̄ ceteri nō videbant et ꝓſpiciebant q̄ in miniſterio abſcondita erantvn̄ et gentilitas eos appellauit vates a vimentis ſed quia hoc dr j. corni. xij. vniicuiqꝫ datur manifeſtatīo ſpūs ad vtilitateꝫet infra. xiiij. d̓r. ad edificationem eccleſie querite vt habundētis. inde ē ꝙ ꝓphecia ſecūdario conſiſtit in locutione proutꝓphete ea q̄diuinitus edocti cognoſcuntad edificationē alioꝝ enūciant. ẜm illudiſa. xxix. que audiui a dn̄o exercituū deoiſrahel anunciaui vobis. et ẜm hoc vt iſidorus dicit in li. ethimo. pn̄t dici ꝓphetequaſi prefatores. eo ꝙ porrofantur id eſta remotis fant̉ et de futuris vera p̄dicūtea aūt q̄ ſupra hūana cognitionem diuinitus reuelantur nō pn̄t cōfirmari rationehūana ꝙͣ excedunt ẜm operatione virtutis d̓mine ẜm illud marci vl̓t. p̄dicauerūtvbiqꝫ dn̄o cooꝑante et ſermone cōfirmate ſequentibꝰ ſignis. vn̄ tercio ad ꝓpheciam ꝑtinet oꝑatio miraculoꝝ quaſi confirmatio q̄dam ꝓphetice anunciationis. vn̄dicit̉ deuto vl̓. nō ſurrexit vltra ꝓpheta iniſrahel ſicut moyſes quē noſſet dn̄s faciead facie in omnibꝰ ſignis atqꝫ portentisAd j. ergo dd. ꝙ auctoritates ille loquunt̉ de ꝓphecia quantū ad hoc terciūqd̓ aſlumitur ad ꝓphecie argumentumAd ij. dd̓. ꝙ apl̓us ibi loquitur quantūad prophetica enunciationē Ad iij. dd̓ꝙ illi quidicunt̉ ꝓphēte inſani et ſtulti n̄ſūt veri ꝓphete ſed falſi de quibꝰ dicituriere. xxiij. nolite audire verba ꝓphetarumqui ꝓphetant vobis et decipiūt vos viſionem cordis ſui loquunt̉. nō de ore dn̄i. etezechiel̓ xiij. hͦ dicit dn̄s d̓ ꝓphetis nnſipientibus qui ſequunt̉ ſpiritū ſuū et nihil vident Ad iiij. dd̓. ꝙ in ꝓphecia requiritur ꝙ intentio mentis eleuet̉ ad ꝑcipienda diuina. vn̄ dr ezechiel̓. ij. fili hoīsſta ſuꝑ pedes tuos et loquar tecum. hecaūt eleuatio intentionis fit ſpirituſanctomouēte. vn̄ ibidē ſubdit̓. et ingreſſus eſtm me ſpūs et ſtatuit me ſuꝑ pedēs meospoſtꝙͣ aūt intentio mentis eleuata ē adſuꝑna p̄cipit diuina. vn̄ ibidem et audiuīloquentem ad me. ſic igit̉ ad ꝓpheciā requirit̉ inſpiratio quantū ad mentis eleuātionem ẜm illud iob xxxij. inſpiratio omnipotentis dat intelligentia. reuelatio aūtquantū ad ipſam p̄ceptione diuinorū inquo ꝑficitur ꝓphecia per ipſam remouet̉obſcuritatis et ignorantie velamē ẜm illd̓iob xij. cij reuelat ꝓfunda dei tenebrisD ij. ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ ꝓpheciaſit habitus. quia vt dicit̉ in ij. eth̓.tria ſunt in aīa potentia. paſſio. ethabitus. ſed ꝓphecia nō ē potentia. quiaſic ineſſet oībus hoībus quibus potentieaīe ſūt cōmunes. ſil̓r etiam non eſt paſſio.quia paſſiones ꝑtinēt ad vim appetitiuavt ſuprahabitū ē. ꝓpheciā aūt ꝑtinet pricipaliter ad cognitione vt dictū ē. ergoꝓpheciā eſt habitus P omnis ꝑfectioaīe q̄ non ſemper ein̄ actū eſt habitꝰ. ſedꝓphetiā eſt quēdā aīe ꝑfectio. nō autemſemꝑ ē in actu. alioquin non diceret̉ dormiens ꝓpheta. ergo videt̉ ꝙ ꝓpheciā ſithabitus P ꝓphecia cōputat̉ inter gratias gratis datas. ſed gratiā eſt habituale quoddā in aīa vt ſuprahabitū eſt. gͦꝓpheica eſt habitus Sed contra habitꝰē quo quis agit cū voluerit vt dicit ꝯmeni.in iij. de anīa. ſed aliquis non poteſt vtiꝓphecia cū voluerit ſicut patet iiij. regūiij. de heliſeo que cū ioſaphat de futurisrequireret et ꝓphecie ſpūs ei deeſſet pſaltē fecit applicari vt ꝓphecie ad hunc ſpiritꝰ ꝑ laude pſalmodie deſcenderet atqꝫeius animū de venturis repleret. vt gregoriꝰ dicit ſuꝑ ezechielem. ergo prophecia nō ē habitus Rn̄º do. ꝙ ſicut apl̓us